「昨日黃花」還是「明日黃花」 你用對了嗎？

「昨日黃花」和「明日黃花」這兩個詞從字面上看只有一字之差，而且都有「黃花」二字，注意此處黃花並不是指黃花菜而是指超凡脫俗的菊花。看似區別不大的兩詞卻大有不同，因爲「昨日黃花」這詞本就不存在，是後人對「明日黃花」的誤用，所以「昨日黃花」一詞雖然現在很多人在用，本身其實毫無意義。

「明日黃花」出自於宋朝詩人蘇軾的《九日次韻王鞏》中，當中寫道詩：「相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。」

詩中的「明日」，並非指明天，而是指重陽節的後一日；因為九月正是秋天菊花盛開之時，而「九九」又與「菊酒」和「久久」同音，所以當中的「黃花」，即菊花是有着長壽、長久的美好喻意，人們亦慣於在九月九日喝菊花酒慶祝。

據南朝梁吳均所撰的《續齊諧記》上載，在東漢時期，有一名名叫桓景的汝南人追隨仙人費長房學習道術。有一天，費長房腳步沉重的走到桓景跟前，語重心詳地說：「九月九日海南會有大災難。如果你想消災解難，那麼你不但要在災難發生之前縫製好深紅色布袋，在登山飲用菊花酒時更要把茱萸繫在臂上，才可以避過此禍。」桓景聽後，便依言而行。果然，全家登山過後回家時，映入眼簾的便是不忍卒睹的悽慘光景。家中不但一片凌亂，家中的雞犬牛羊全部都四腳朝天，且暴斃而死。看過這樣慘烈的情況後，所有人都不禁慶幸有遵從仙人之言，登山喝酒去了。於是自東漢起，民間每逢此日必佩戴茱萸，在登高後暢飲菊花酒，以消除災難。

蘇軾在〈九日次韻王鞏〉一詩中提到的正是在九九重陽節，朋友歡聚，把酒賦詩，登高賞菊的歡樂情況。眾人難得在今日黃花盛開之日聚首一堂，如果明天才來，說不定黃花就凋零了。要是錯過了最佳賞花期，手中杯只怕要變得索然無味了。

因此後來詩中「明日黃花」一詞就被引用為成語，比喻過時的事物。現代人的用法多半是比喻已失去新聞價值的報道或已經過時過氣的人物事物。

「害群之馬」是很常見的成語，意思也簡單直接，但大家能說出它的出處嗎？「害群之馬」出自《莊子•雜篇•徐無鬼》：「夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？亦去其害馬者而已矣。」

有一次，黃帝要到具茨山去拜見賢人大隗。黃帝一行人來到襄城原野時，迷失了方向。這時，黃帝一行人遇到一個放馬的孩子，他們就問他：「你知道具茨山在哪嗎？」孩子說：「當然知道了。」黃帝說：「那麼你知道大隗住在哪裡嗎？」 孩子說：「知道。」

一群馬 (網上圖片)

黃帝說：「你這孩子真讓人吃驚，你不但知道具茨山的位置，還知道大隗住在哪裡。那麼我問你，你是否知道如何治理天下呢？」孩子說：「治理天下，就像你們在野外遊走一樣，只管前行，不要把政事搞得太複雜。我前幾年在塵世間遊歷，常患頭昏眼花的毛病。有一位長者教導我說：你要乘著陽光之車，在襄城的原野上遨遊，忘掉塵世上的一切。現在我的毛病已經好了，我又要開始在茫茫塵世之外暢遊。治理天下也應當像這樣，我想用不著我來說甚麼。」

牧童 (網上圖片)

黃帝說：「治理天下，確實不是你的事情，可是儘管如此，我還是要向你請教究竟怎樣能治理好天下？」牧童不肯回答，黃帝又問，牧童只好說：「治理天下，就像我放馬一樣，只要能祛除妨害馬兒自然成長、繁衍的東西就足夠了。」黃帝大受啟發，稱牧童為天師，再三拜謝牧童，方才離開。

牧童 (網上圖片)

害群之馬的可怕之處，在於它那驚人的破壞力。一個正直能幹的人進入一個混亂的群體可能會被吞沒，而一個無德無才者能很快將一個高效的人群變成一盤散沙。組織系統往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥協和容忍的基礎上的，很容易被侵害、被毒化。管理者是否懂得害群之馬的危害，並且在日常中加以抑制，直接關係到群體的生死存亡。成語告訴人們，對於有損國家、集體、人民利益的團體或個人，要及時發現、及時處理，以免給國家、集體人民造成更大的損失。