縱使再強 「一暴十寒」下難以持久

「一暴十寒」出自清‧宣鼎《夜雨秋燈錄‧珠妓情殉》：「而一暴十寒，終歸無益。」講述故事男主角區容階誤交損友，終日沉迷在酒食遊戲間，有如「一暴十寒，終歸無益。」不過「一暴十寒」的最早出處，是出自《孟子‧告子上》︰「雖有天下易生之物也；一日暴之；十日寒之；未有能生者也。」意思是雖然是最容易生長的植物，曬一天，凍十天，也不可能生長。

孟子見齊王 (網上圖片)

孟子作為戰國時期的一位著名的辯士，對齊王的昏庸，行事不能持久貫徹始終，輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說︰「王也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，隨即放在陰寒的地方凍了它十天，它哪能成長呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我怎麼辦呢？」

下棋雖為小事，但不專心不能獲勝。(網上圖片)

按著，他便打了一個生動的比喻︰「下棋看起來是件小事，但假使你不專心致志，也同樣學不好，不能取勝。奕秋公認是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中一個專心致志，處處聽奕秋的指導，另一個却老是在想會有大天鵝飛來，準備用箭射鵝。兩個徒弟雖然都是一個師傅教的，一起學習，然而後者的成績却差得很遠。這不是他們的智力有甚麼區別，而是專心的程度不一樣啊。」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習一樣東西，做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？

縱使再強 ，「一暴十寒」下難以生存。(資料圖片)

求學、做事的能否成功，這是個決定因素之一，後人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」精簡成「一暴十寒」一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。

形容不計貧賤的友誼，比喻交朋友不計較貧富和身份，不妨考慮用成語「杵臼之交」。出自南朝•宋•范曄《後漢書•吳祐傳》：「時公孫穆東遊太學，無糧，乃變服客傭，為祐憑舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。」

東漢時期，有一位讀書人公孫穆，字文義，膠東人，家境貧寒，為人好學，住在山中苦讀。他自幼就鑽研《韓詩》《春秋左氏傳》等，學問精深，但他不願出仕，在東萊山一帶過着隱居生活，潛心求學。他讀書讀到一定階段，很想再求深造，到遊當時最高學府太學進修。

不過，想進太學讀書，需要很多錢，公孫穆家裏很窮，拿不出這筆巨大費用，正在焦急，忽然聽有人説：有一個富户吳祐，正想招僱一大批舂米工人。公孫穆一想，不如去做工賺點錢，將來再進太學也不遲。他便裝成工人模樣，前往應徵，掙點工錢來作遊學的路費。

這家主人叫吳祐，二十歲父親去世，家境也是困難的，還給人家放過豬。後來舉孝廉，當過長史、齊相、河間相，是個有學問、有正義感的官員。一天，吳祐巡視舂米的工地，見到這個工人，不像是做工的樣子，舉止斯文，問起原因，才知原來是一個飽學之士，和他相談起來，更是覺得公孫穆學問淵博，見解高妙，又驚又喜，兩人就在舂米房裏、杵臼之間交上了朋友。吳祐對公孫穆這種苦學精神，十分佩服，便慷慨地資助他人太學深造。

杵臼可將固體物質研磨成較細的粉末，常用於食物調理。(網上圖片)

公沙穆入太學後，學問更上一層樓，名聲也越來越大，終於被推舉做官。史稱公沙穆在任期間，治績優異，深為弘農百姓所敬佩。漢桓帝永壽元年(155年)，豫西一帶連降暴雨，洪水為害。由於公沙穆通曉氣象水文之學，預先安排百姓到高地躲避，結果成功避過洪水，被百姓尊若神明。

在封建社會森嚴的等級觀念約束下，一個達官貴人能夠與一個窮苦的讀書人交朋友，實在是難能可貴、世所罕見，所以被人們頌為佳話，廣為流傳。成語「杵臼之交」告訴人們，交朋友不應以貧富貴賤為標準，而更應看重一個人的才識和品行。