漢初為解決人口不足問題 推出單身稅

發達國家近年來面對出生率下降問題，使政府苦不堪言，紛紛推出鼓勵生育的政策。若然回到古代中國，在戰亂之後，人口大減的非常時期，政府也得採用非常政策去鼓勵生育，其中比較有名的是漢代初期的單身稅。

秦末漢初，戰禍連連，人口大幅減少。在秦朝末年，中國人口有2000多萬人。在公元前202年西漢建國，人口銳減至1500萬左右，減少了500多萬。當時社會經濟的殘破，可以從《史記•平准書》︰「自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無藏蓋」得見。意思是當年即使是皇帝也不能乘坐由四匹毛色純一良馬拉動的馬車，而將相等大臣便只得乘坐牛車了。因此如何從經濟政策入手，促進生產便成為當急要務。

漢初將相或只得乘坐牛車 (資料圖片)

古代沒有中央銀行，刺激經濟措施主要來自政府稅收政策，這包括田租、力役及人頭稅方面。漢代田租並不高，漢初定為十五稅一，旨在獎勵開墾荒地。對比春秋戰國時期各國所行的「初稅畝」(即田租)為收穫量的1/10，因此也稱為「什一之税」。在文帝時，田租進一步減半，至三十稅一，可以說前所未有的輕。

至於人頭稅方面，漢承秦制，收取所謂人頭稅，即「口賦」。如董說《七國考》引《大事記》：「渭水不洗口賦起」，說的便是秦代的「口賦」。人頭稅由戰國以前的軍賦蛻變而來，所以漢代是以「為治庫兵車馬」的名義徵收。漢初規定，凡十五歲以上、五十六歲以下的大漢子民，不論男女，每年都得向政府繳納人頭稅，每人每年稅金120錢，為「一算」。人頭稅以人數計算，雖然可以增加國家的賦稅，但卻會造成相當之經濟負擔，使百姓不願意多生小朋友，以減少繳稅。故事發展至此，那麼漢政府既然要鼓勵生育，是否應該要減少「口賦」，一如田租的做法呢？

漢代文物塑衣式彩繪跽坐拱手女俑 (資料圖片)

答案是否的。因為漢初百廢俱興，政府也急需要金錢用於國家重建，以及防禦匈奴及和親政策等等開支。因此漢室改從強迫女子結婚甚至早婚方面入手，在漢惠帝時開始徵收對女士的單身稅。據《漢書•惠帝紀》記載，在西元前189年時，下令「女子年十五以上至三十不嫁，五算。」以一算等於120錢算計算，那麼五算即等於600錢。再考慮到標準人頭稅為一算，即凡十五以上至三十未嫁的姑娘便等繳交五倍的罰款了，不可謂不重。

漢代倉庫模型 (資料圖片)

五倍的罰款對於富有人家來說還可以，但對於平民百姓來說是一項難以承受的支出。考慮到女子年齡在十五歲以上至三十歲也是生育的黃金時間，所以政府在盡量不擾民的情況下，達成人口大量增加的目的。史稱在漢武帝時，人口已增至3200萬，足以支援抗擊匈奴的消耗戰，而於漢未，人口更達至6000萬之多。

不過對於促進生育，漢代政府也是僅此然而。因為漢代政府十分看重人頭稅之收，除了對成年人收取人頭稅外，對於小朋友也會收取一定數目的人頭稅。漢初會要百姓對七歲到十四歲的孩童出口賦錢。據載孩童口賦錢在漢武帝時為23錢，其中20錢是給天子的、3錢是漢武帝時追加的，用作補貼車騎馬(即軍事費用)。另外，有說漢武帝時把孩童口賦錢徵收年齡提早至三歲，也有一說法是從來都是三歲起開始徵收。

漢代鎏金鳳鳥紋銅鍾。出土時還盛載封存了二千多年的佳釀，可見當時經濟之發展。(資料圖片)

漢代人頭稅之重為後世所垢病，如《漢書•貢禹傳》載︰「起武帝征伐四夷，重賦於民，民產子三歲，則出口錢，故民重困，至於生子輒殺，甚可悲痛。」因此漢元帝時採納貢禹的建議，改成七歲開始出口賦。在東漢末年，政府莫財，口賦有時從一歲起征，以至於「民多不舉子」。

康熙時「滋生人丁，永不加賦」，使人口大幅增長。(網上圖片)

大抵上漢代收取女性單身稅的做法雖有助增加人口，但輕田租而重人頭稅的做法帶來社會貧富懸殊問題。當時平民百姓因為負擔不起人頭稅，被迫賣身為奴，或被豪強隱藏戶口者彼彼皆是。因此後世政府開始把人頭稅併入到田稅，如清雍正帝「攤丁入畝」，基本上是不再收取人頭稅了。不過為了鼓勵生育，漢代以後還是會有政府採用減免人頭稅等手段促進。如1712年，清政府規定以康熙五十年（1711）的人丁數，作為徵收丁税的固定丁數，以後「滋生人丁，永不加賦」，結果是使人口在康雍乾間中國人口大增，在乾隆末年突破三億大關，約佔當時世界人口的三分之一。

「風花雪月」這個成語最早的相關典故出自於宋朝邵雍所寫的《伊川擊壤集序》因，當中有提及：「雖死生榮辱，轉戰於前，曾未入於胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也。」

北宋五子之一的邵雍少有好學之名，為了求取功名他徹夜苦讀。他冬天不生爐取暖，夏天不納涼避暑，就是為了磨煉堅強的意志。由於邵雍的祖父邵德新和父親邵古都堅持隱德不仕，所以世人都感嘆他的選擇和毅力。

邵雍像。（網上圖片） 

邵雍幼時隨父遷至共城百源，所以當邵雍長大後大家都稱他為「百源先生」。為了增長見聞，他離開了百源，到處遊歷四方。後來他拜北宋官員李之才為師，專心研究伏羲八卦，學易悟道。邵雍在洛陽居住的時候，生活雖艱苦，不但要砍柴耕作，還要照顧父母，但他卻是樂在其中。他認為在這破舊草屋生活可以讓他心胸變得更為廣博。

宰相司馬光十分讚賞邵雍，在他不再執政後，他便連日造訪邵雍的宅子。有時兩人焚香而坐，小酌幾杯；有時則一周出遊，泛舟品茗。兩人感情甚篤，司馬光不僅出資替邵雍置辦宅院，還為其宅邸命名為「安樂窩」。當然，不只司馬光對邵雍展現出欣賞的態度。無論是達官貴人還是平常百姓，都被邵雍待人真誠，一視同仁的態度所吸引。因此，邵雍的「安樂窩」總是訪客不斷。

網上圖片

當宋仁宗下詔求賢時，有人就推薦了在民間享有盛名的邵雍。可是邵雍卻多番推辭，甚至稱病不赴任。有人疑惑，問他以前這麼勤學不就是為了求得一官半職嗎？邵雍聽後搖了搖頭，嘆了口氣解釋道：「功名利祿自然重要，可我更關心這天下民生。現在躊躇不前，是我怕我難以勝任如此重任啊！」

邵雍病危期間，司馬光、程顥、程頤等人都輪番照顧著他。眼見眾人神情憂鬱，邵雍反而釋然地笑著說：「人總有一死，有甚麼可怕呢？我死後就不用哪些繁文縟節了，一切從簡就好⋯⋯」邵雍的一生起起伏伏，從年少抱負滿胸到年老看淡人世都是有跡可尋的，而他死前寫下一句「四時風花雪月一過乎眼」，更是讓人生如四時之景一樣轉眼即逝的感嘆盡顯無遺。

邵雍師從李之才學習《河圖》《洛書》後，著有《皇極經世》、《觀物內外篇》、《先天圖》等著作。(網上圖片) 

後世據此典故引申出「風花雪月」這個成語，原指舊時詩文裡經常描寫的自然景物，但後來多用於比喻堆砌詞藻、內容貧乏空洞的詩文；也指愛情之事或花天酒地的荒淫生活，故今多含貶義。