仗義每多屠狗輩是那位英雄

經常聽到「仗義每多屠狗輩」，究竟「屠狗輩」歷史原形是誰呢？此句出處是明代詩人曹學佺的一副對聯︰「仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人」。所謂「屠狗輩」，字面上意指那些以殺狗賣肉為生的人，不過「屠狗輩」也泛指沒讀過多少書，卑賤職業但講義氣的下層民眾，以顯出下聯「負心讀書人」的不是。

故事的由來也與「狗」及「仗義屠狗的義士」有關。所謂「狗仗主人勢」，在明代，在桂林皇親宗室驕橫跋扈，喜歡養鬥犬，本來也是大壞事。只可惜他的僕人仗著主人的威勢，也是任意妄為，不時放出鬥犬，放任牠們在路上任意咬人，草菅人命，以此作樂。官府因為害怕得失桂林皇親宗室，所以也不敢過問，老百姓就更加敢怒不敢言。

曹學佺 (網上圖片)

常言道「上得山多終遇虎」，天啟二年（1622），整治惡人的時候終於到了。此時一位正直不阿、人稱「閩中十才子」之首曹學佺獲任命為廣西右參議。在上任道上，曹學佺已得悉桂林的皇親們的惡行，決心要好好整治惡人。有一天，僕人如是放出鬥犬任意咬人，剛巧一位路過的秀才走避不及，倒在地上，眼看快要命喪狗口。此時一名屠夫路見不平，於是刷刷兩聲，即把狗頭落剁，救下秀才。霎時之間，僕人們心知難向主子交待。於是仗著自己人多，把屠夫捆綁起來，再送到官方要求治罪，說是要求填（狗）命。

仗義每多屠狗輩 (網上圖片)

案件剛好由曹學佺審理。曹學佺對於鬥犬的惡行早有所聞，再仔細查察案情後，決定不管對方皇親宗室的身份，判屠夫無罪，當庭釋放，並判該皇親宗室賠償秀才醫藥費。皇親宗室自知理虧，但又怕開壞了先例，於是心生一計，要求重審。並且暗中派人威逼利方誘那秀才，要求更改口供，說當時只跟鬥犬在玩鬧嬉戲，此時突然出現一位惡形惡相的屠夫，把鬥犬殺了，請大人作主，要屠夫為鬥犬償命。

於是乎，案件被迫再審。曹學佺聽完秀才更改後的口供後，勃然大怒，斥責他枉為讀書人，竟然恩將仇報，謊稱與狗為友，謀害曾經於他有救命之恩的屠夫。於是下令衙役仗擊秀才，於於秀才招認是皇親威迫利誘才改口供。真相大白之後，曹學佺為免後人繼續犯錯，所以在案件上寫下「仗義每當屠狗輩，負心多是讀書人」的千古名句。名句發展至後世，有說與歷史上以「屠狗」為業的人物有關，此人便是漢初曾幫劉邦打天下的樊噲。

樊噲 (網上圖片)

漢高祖以流氓天子而得天下，身邊有不少出身出身卑微的草莽英雄，其中一位便是早年以屠宰狗為業的將軍樊噲。樊噲與劉邦是同鄉，在沛縣為市井小民，其後劉邦在豐縣附近起義，攻下沛縣，兩人一起打天下。樊噲最有名之事跡為曾在鴻門宴時出面營救劉邦。

話說秦後，項羽不守「先入關中者為王」之約。劉邦考慮到軍力遠不如項羽，所以決定到項羽軍營中請罪，此時謀士范增擬在鴻門宴上謀殺劉邦，險象環生，幸得樊噲智勇兼備，力保不失。《史記》對於鴻門宴有詳細的記載。據說宴會期間，樊噲守在營外，得知形勢危急，仍手持鐵盾入營。項羽營前的營門侍衛試圖阻止，但樊噲衝撞侍衛直接闖入。項羽張大眼睛瞪著樊噲，問：「來者何人？」。劉邦的謀士張良回答：「他是沛公(劉邦)駕車的參乘樊噲。」項羽讚嘆道：「真是位壯士。」於是賜給樊噲一杯酒與一塊生的豬肩胛肉。樊噲把酒一口飲盡，拔劍切開肉吃食。項羽說：「你還能喝嗎？」樊噲說：「臣連死都不怕了，還推辭一杯酒嗎？」。

從古之今，草莽英雄一直為社會所推祟。圖為電視劇集中小人物伸張正義的場景。(網上圖片)

接下來，樊噲據理力爭。先表示秦王的暴政不可取，然後是再提楚懷王「先入關中者為王」之約。表示劉邦率先攻入咸陽，卻封閉皇宮，不敢私取一分一毫，更把軍隊開回駐在霸上，都是為了等待項羽大王來接管！至於為何劉邦派遣軍隊把守關門，是防有盜賊偷取這些財寶。然而劉邦如此勞苦功高，項羽大王您不但沒有賞賜，還聽從小人的離間，要殺有功勞的人，這正是暴秦滅亡的原因，大王您不可以再犯相同的錯了。項羽聽後默然，無言以對。這時劉邦藉口如廁，帶領樊噲離去，這便是耳熟能詳的鴻門宴故事。

後世為紀念樊噲在鴻門宴中的忠義，所以每當提起「仗義每多屠狗輩」多聯想到樊噲。以他早年雖然以屠狗為業，但在「鴻門宴」時卻能挺身而出，力保不失，智勇雙全。

提起黑龍江，不少人會聯想到哈爾濱冰雕展等等。但現今大熱旅遊景點往往在古時屬犯人流放之地，如韓國有濟州島，在中國則有黑龍江。在清代，黑龍江的寧古塔、齊齊哈爾、墨爾根、三姓及卜魁等地，曾是清代著名的流放地。被流放者受盡磨難、苦苦掙扎，在有意無意間把中原先進的教育水準、農耕技術以及生活方式帶到東北苦寒之地，從而促進當地文化大力發展，在今天已被稱作「黑龍江流人文化」，更因為當地檔案館首次開設「流人文化」系列專題而開始被重新認識。

黑龍江省檔案館三級主任科員曹月 (網上圖片)

據黑龍江省檔案館三級主任科員曹月表示：「來到我們黑龍江地區的這些流人，大多數一些文化素養比較高，在此教化村民，傳播了一些先進的耕種和紡織技術，在此開辦學堂、私塾等。」

古代對讀書人尤其敬重，他們雖被流放到寧古塔，但當場地官吏及當地百姓還是十分敬重。流人在寧古塔，雖是刑餘之人，尚且自由，從大將軍到副都統、協領、佐領大都願交結為友好，而文人們還可經常相聚。比如明末清初詩人吳兆騫，以「丁酉科場案」流放寧古塔，便於當地開館授徒。後來，巴海將軍專門聘吳兆騫為書記兼家庭教師，教授他兩個兒子額生、尹生讀書。

寧古塔 (網上圖片)

流人到了寧古塔，也帶來中原發達的商業文化，即「倡滿人耕而賈」，在這方面有名者如楊越。楊越在明末曾任京口（鎮江）副總兵，因順治年間的通海案，於康熙元年（1662年）十月被發放寧古塔地。他被描述為大個頭、大臉盤、大眼睛、大鬍子、大嗓門兒的人，任俠慷慨。他走街串户，與人們交談，提出見解，向滿人講述耕作技術，教人們經商。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子范氏烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。楊越與吳兆騫是鄰居，兩人交往密切，「談心夜夜入三更」，和其他流人也是「雪窖聯吟，冰天共酌」。當有人求藝的時候，他毫無保留。他把從家鄉帶來的布帛、絲絮拿來與人交換，教當地人把人蔘、貂皮拿到市場上交易。

楊越畫像 (網上圖片)

寧古塔地盛產人蔘、貂皮，從北京、盛京（今瀋陽）等地來的商人多了起來，商業貿易活動繁榮起來，建立起了跨區域的貿易體系，並與圖們江對岸的朝鮮建立了貿易關係。《柳邊紀略》載：「寧古塔人每年一次，往高麗會寧府互市，亦以八月。然命下遣官監視，每年十一月方行。市會寧者，多以羊皮襖、布匹，往易牛、馬、紙、布、甕，而書特貴。康熙初，姚琢以《明季遺聞》易牛一頭。」商貿的繁榮，使寧古塔新城呈現出「商販大集，南產珍貨，十備六七，街市充溢，車轎照耀」的景象。為了開發交通，以利通商，發展經濟，薩布素親自丈量寧古塔至吉林的里程，建立驛站，便有了商賈絡繹不絕的景象。

東北流人主要分佈圖 (網上圖片)

吳兆騫在《歸來草堂尺牘》寫道：「寧古塔地方，鄉紳舉人俱照中國（內地）一樣優免。」為改變當地人「耕者絕少，彌望無廬舍」的狀況，積極傳播中原地區先進耕作技術，並教人們「破木為屋，覆以其皮（獸皮）」。在自己家中設立「讀書草堂」，把《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》作為教材，義務教書育人。巴海將軍請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，受到啓發後，辦起了龍城書院，成為寧古塔第一所官學。

流人被流放黑龍江檔案 (網上圖片)

也可以說是因禍得福吧！流人在寧古塔不用當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。在《秋笳集》中有許多這樣的詩，《陪諸公飲巴大將軍宅》、《奉送大將軍安部海東》、《送阿佐領奉使黑斤》，描寫的大都是為官吏送行，也看出彼此間相交濃厚。在謫戍寧古塔的二十多年中，吳兆騫看到這裏物產富庶，有許多特產，多年之後，他都不能忘懷，如人蔘，飲人蔘水可以強體。各種動植物都常常出現在吳兆騫的筆下。

寧古塔 (網上圖片)

在《寧古塔紀略》中有這樣一段，吳兆騫南歸之後，病重之時，仍想用他在寧古塔所居的寒舍外採的蘑菇來熬湯喝。同時，他也看到當地滿族人有着十分純樸的民風民俗。關治平在文章裏寫道：「苦寒絕地的山山水水和風土民情，都收入到詩人的筆下，讀他的《秋笳集》，你會感到那漫天白雪中的金戈鐵馬，大河日落的壯麗圖景，仰望萬古悲涼中的豪邁，審視一枝一葉的情結。」

清代文人遭流放黑龍江原是個人的悲劇，但歷史有趣的地方，在於結局往往出人意表。流人在黑龍江地過上新的生活，並把先進的中原文化帶到黑龍江苦寒之地，大力促進當地經濟文化發展。