此人曾事四姓相六帝 自稱「長樂老人」

以現代人的標準來看古代人是否公平呢？如果以宋代人的標準來看五十代國，將是很有趣的事實。馮道是五代十國時人，曾事四姓十君，世稱「十朝元老」，而他自稱「長樂老人」，後來北宋‧歐陽修寫歷史罵他，說中國讀書人的氣窷都被他喪盡了。

先看看那位「長樂老人」的CV工作經驗吧！馮道由後唐莊宗正式入朝起，歷事五朝、八姓、十一君分別為︰

「五朝」指後唐、後晉、契丹（滅後晉後定國號「大遼」）、後漢及後周，共五個朝代。

「八姓」指後唐李存勗（本姓朱邪）、李嗣源（本姓不詳）及其養子李從珂（本姓王）、後晉石氏、遼國耶律氏、後漢劉氏、後周郭威及其養子柴榮，共八個家族。

「十一君」指以下十一位皇帝：後唐四代（莊宗李存勗、明宗嗣源、閔帝從厚及末帝從珂）；後晉兩代（高祖石敬瑭及出帝重貴）；遼一代（太宗耶律德光）；後漢兩代（高祖劉知遠及隱帝承祐）；後周兩代（太祖郭威及世宗柴榮）。

「相六帝」指馮道曾「三入中書，在相位二十餘年」︰後唐二代（明宗嗣源、閔帝從厚)、後晉(石敬瑭、石重貴)及後周兩代（太祖郭威及世宗柴榮）

馮道 (網上圖片)

正確來說，馮道的CV比後世所傳還要豐富，只因薛居正《舊五代史》及歐陽修《新五代史》不把遼視為一朝，所以減為四朝。另《新五代史》把每朝算作一姓，不計耶律德光在內，稱馮道「事四姓十君」。《資治通鑑》稱馮道為相「歷五朝、八姓」。王賡武則稱馮道侍奉「五朝十帝」。另外，有說馮道於唐末時曾侍奉劉守光，而劉守光亦曾稱帝，國號「大燕」，故又有「十二帝」的說法。

馮道自稱「長樂老人」(網上圖片)

若從儒家「忠君」的標準來看，真的很難接受「長樂老人」那種隨時換老闆的所作所為。但從五代十國屬於亂世，朝代十分短命，皇帝尚且不能自保，更遑論為臣呢？馮道的自保之道，在今天反而成為學者研究的對象。有謂他是道家高手，「上善若水」，也有謂他「膝軟如綿」，可以隨時迎接新老闆。他晚年曾經寫過一首詩，其中有兩句是「但教方寸無諸惡，狼虎叢中也立身」，可見他善於「伴君如伴虎」之道，以下即列舉他一起有趣的故事。

香港俗語有「少做少錯，唔做唔錯」。馮道為官多年，在後世並沒有可稱道的政績。史載馮道「三入中書，在相位二十餘年」及「相六帝」。馮道雖身為丞相，卻往往避免過問及參與財政和軍事決策，以免和當權者衝突。因此馮道歷事五朝，只在柴榮計劃北伐時作出唯一一次勸諫。即使他心中支持儒家思想，曾主持國子監對《九經》進行刻板印刷，成為中國歷史上首度大規模以官方財力印刷套書。但認為只要恢復傳統，不必有所革新，就可以解決國家問題。

除了在中原吃香外，馮道也為耶律德光所用。(網上圖片)

在契丹滅晉時，馮道到汴京朝見耶律德光。耶律德光指責馮道，認為他效力後晉，卻毫無功績，馮道無言以對。耶律德光又問道：「你為什麼來朝見我？」馮道回答：「我沒有地盤，沒有兵馬，怎敢不來。」耶律德光嘲笑：「你是個什麼老頭？」馮道說：「我是個無才無德、愚蠢遲鈍的老頭。」以今天來看，馮道的「面皮」真厚！

馮道除了會做人外，為官也潔身自愛，屬於「清官」一名。梁晉爭霸時，馮道曾隨軍出征，住在茅草屋中，連牀蓆都沒有，就睡在一捆餵馬用的乾草上。他用自己的俸祿備辦飲食，與僕役們同鍋吃飯。有的將領將掠得的美女送給他，他退卻不掉，便將美女安排在別室之中，然後再尋訪她們的主人，將其送還。馮道在景城守父孝時，正逢災荒。他將家財賑救鄉里，親自耕田砍柴。同鄉中如有土地荒蕪或無力耕作者，馮道都會在夜裏偷偷去為其耕種。主人得知後登門致謝，他卻感到沒有什麼值得別人感謝的地方。

五代十國‧南唐‧顧閎中《韓熙載夜宴圖》(局部)。可見五代十國貴族奢靡的生活。(網上圖片)

馮道的成功可說是中國歷史上的一個奇跡。他72歲才去世，歷事五朝、八姓、十一君。除了過人的手段外，其運氣之佳也是一個原因。

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》，在《察傳》中有提及：「魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『……若夔者，一而足矣，故日夔一足，非一足也。』」

傳說在黃帝時代，東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛，卻頭上無角。哪怕只有一條腿，仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠，只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰，鼻子一搧一搧的，時不時發出比打雷還響的吼聲，實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物，故稱之為「夔」。

夔。（網上圖片）

幸好，這隻怪獸最終被一名勇士給收復了，當勇士把牠獻到黃帝眼前時，黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光，黃帝把怪獸的皮給剝了下來，並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了，只要輕輕一敲，聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時，夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是，此時民間出現了一位很有名氣的樂師，而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸，相反是一個音樂天才。他精通音律，擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄，就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊，隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。（網上圖片）

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用，所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任，而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望，他到處正音協律、傳播音樂，可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重，便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣的人才，一個就足夠了！」果然不出舜所料，夔盡職盡責，成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

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儘管夔功績累累，但後人對他的認識仍不多，甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」，所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿，嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿，是這樣的嗎？」孔子聽後不由得笑了笑，擺擺手道：「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔，但我們樂官夔可是人啊！怎麼會只有一條腿呢？」見孔子堅決地否定，魯哀公便追問道：「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀？」孔子不徐不疾地解釋道：「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了，並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會，都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語，形容只要是專門人才，有一個就足夠了。