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古代新年潮什麼?題材豐富的中國「年畫」

歷史長河

古代新年潮什麼?題材豐富的中國「年畫」
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古代新年潮什麼?題材豐富的中國「年畫」

2025年02月03日 10:00

「年畫」是中國民間於年節之際,用來迎新春、祈豐年的一種民俗藝術品,也是廣大民眾用來美化環境、反映社會生活、表達心理願望的一種極為普及的藝術樣式。

雖然在今天香港已較少張貼「年畫」了,而且題材更以「門神」或「財神」之類為主,不像古代題材豐富。最近在香港文化博物館的中國古代女性文物展中,即展出了兩幅由南京博物館珍藏的清代「年畫」,仿佛在重現古代新年的場景。

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對於不少人來說,年畫有「門神」之刻板印象。(網上圖片)

對於不少人來說,年畫有「門神」之刻板印象。(網上圖片)

吉慶類的年畫之作。圖為《麒麟送子》。(網上圖片)

吉慶類的年畫之作。圖為《麒麟送子》。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《上海四馬路洋場勝景》。縱30cm、橫49.5cm。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《上海四馬路洋場勝景》。縱30cm、橫49.5cm。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《一團和氣》。縱54cm、橫51cm。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《一團和氣》。縱54cm、橫51cm。(網上圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《穆桂英大破天門陣》 (資料圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《穆桂英大破天門陣》 (資料圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《八美比武》年畫 (資料圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《八美比武》年畫 (資料圖片)

對於不少人來說,年畫有「門神」之刻板印象。(網上圖片)

對於不少人來說,年畫有「門神」之刻板印象。(網上圖片)

「年畫」在中國歷史由來已久。「年畫」最早的名稱叫「門畫」,最早出自先秦兩漢年間的宗教祀門習俗。晉代宗懔的《荊楚歲時記》載:「正月一日,給二神貼戶左右,左神荼右鬱壘,俗謂之門神。」所以早年「年畫」多與宗教有關,而且多為手繪之作。如漢代民間喜歡畫「神荼、鬱壘」兩位神人於門上,以驅邪避災。而在魏晉南北朝時,流行在門上貼有象徵大吉大利的雞,用以辟邪祈福。

吉慶類的年畫之作。圖為《麒麟送子》。(網上圖片)

吉慶類的年畫之作。圖為《麒麟送子》。(網上圖片)

談及門神,早年門神並沒有真實的人物原型,直到唐代才作出改變。據說唐太宗李世民因為在玄武門之變中殘殺兄弟,所以夜裡經常作惡夢,每逢深夜就聽見鬼叫,寢食難安。後來有位大臣進言:「派大將守門,必能驅鬼。」大將秦叔寶、尉遲敬德自告奮勇全副披掛,一人持劍,一人持鞭,站立宮門兩邊,徹夜守護,太宗的病果然痊癒了。太宗大喜,但想將軍守門不是長久之策,隨命畫工把兩位將軍的威武形象繪在宮門上,後人仿傚畫于紙上或木板刻印而盛行於世。由於秦、尉遲二人皆為將軍,故唐時的門神多以威武將軍出現,加之民間畫工在唐史演義的基礎上,對他們二人形象進行藝術加工,所以逐漸演變其為年畫「門神」。

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《上海四馬路洋場勝景》。縱30cm、橫49.5cm。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《上海四馬路洋場勝景》。縱30cm、橫49.5cm。(網上圖片)

「年畫」盛行的另一原因在於印刷術的進步。隨著東漢時期蔡倫發明了造紙技術,在隋代後期更出現木刻書籍,並演進為木版年畫。到了南宋時間,更出現以木刻製作的年畫,而且題材豐富,出現趙飛燕、王昭君、班姬、綠珠等美女圖,關張趙馬黃五虎圖等等。元代年畫中有壽星圖、八仙圖、松鶴延年等,而且有出售交易市場。

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《一團和氣》。縱54cm、橫51cm。(網上圖片)

由著名蘇州桃花塢製作之年畫。清末《一團和氣》。縱54cm、橫51cm。(網上圖片)

至於明清時代,「年畫」發展高入高峰期。在明代,由於朱元璋的提倡,使「年畫」遭受重視。在清代,由於戲曲雜劇、繡像小説及使用插圖等木刻畫的興起,並在繪製技術和雕刻技術上都有很大的發展,使木刻年畫進入了顛峰時期。特別是清雍正、乾隆年間,年畫更為繁盛,産地遍及全國,並涌現出一大批專門從事木刻年畫的專業畫工和雕刻家。

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《穆桂英大破天門陣》 (資料圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《穆桂英大破天門陣》 (資料圖片)

另一方面,「年畫」也受地域的影響,而形成了不同的藝術風格及地方特色。比較有名如天津楊柳青、河南開封朱仙鎮、江蘇蘇州桃花塢、山東濰坊楊家埠、山東高密、四川綿竹、河北武強、陝西鳳翔、廣東佛山、山西臨汾平陽、福建漳州、湖南邵陽灘頭木版年畫等等。其中蘇州桃花塢木版年畫相傳在明代時就已經產生,以其豐富的題材、典雅的畫面和秀麗的色彩所顯示的魅力而受到世人的歡迎。在種類方面,存世的「年畫」主要分成六大類︰

一、門神類。不用多講,也是最早流傳的「年畫」。

二、吉慶類。主要表達百姓對於美好生活的嚮往,如《天官賜福》、《連年有餘》、《富貴滿堂》、《加官進祿》等等。

三、風情類。是當時民間生活的寫照,晚清以後還出現了時事、風俗和幽默年畫,如《老鼠嫁女》、《猴搶草帽》等等。

四、戲劇類。以戲曲故事為主,有採用連環畫、組畫或者文學插圖。戲劇晚清時期興起,多採用著名的戲曲故事為題,如《羣英會》、《盜仙草》、《楊家將》、《西廂記》、《寶蓮燈》等等。

五、符像類。以神像和符為表現形式的一種旨在驅邪納祥的年畫,宗教意味較重,一般以文字和圖案組成,如「同安寶符」、「太極八卦符」等等。

六、雜畫類。內容是包羅萬象,從花鳥字至各種題材不等。

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《八美比武》年畫 (資料圖片)

戲劇類的年畫。清代木版印刷套色《八美比武》年畫 (資料圖片)

自1911年辛亥革命爆發後,「年畫」熱潮出現退卻,除了受戰亂影響外,還有受上海的老月份牌為代表的石印年畫風靡大江南北,間接使到「年畫」風光不再,並影響至今。在今天,或者更多地見到「年畫」的地方便是到博物館了解。

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楚靈王「以規為瑱」終失帝位

2025年02月03日 20:00

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》,在《楚語上》中有提及:「王病之,曰:『子覆語。不轂雖不能用,吾慭置之於耳。』對曰:『賴君用之也,故言。不然,巴浦之犀犛兕象,其可盡乎!其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格,所以為了一登高位,他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時,正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況,雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國,以增強楚國勢力。可是,陰謀卻被鄭國識破,所以計謀失敗後的熊圍在回國後,心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

熊圍本來就是慣使陰謀,以折磨他人為樂,所以一朝做了國君,更是膽大妄為地遷恕於人。在國內,一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場;在國外,雖然侵吞鄭國不成,但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂,他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富,更是給楚國人民帶來嚴重災難。

網上圖片

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有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣,終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言,他就可能人頭落地,但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道:「大王,上位者應要以德待人,節制淫樂,愛惜民力⋯⋯」可惜,沒等他說完,靈王就大手一揮,讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫,這次靈王真的忍無可忍地回敬他說:「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了,你不必再多言了!」難得靈王這次沒有退他退下,子張便據理力爭,指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義,也一時不便發作,只得無奈地說:「那你就只管講吧,我雖然不準備采用你的建議,但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣,但也只能苦笑回道:「做臣子的,總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完,盡可以拿來做瑱(用以塞耳的玉飾),那又何必要動用到規勸的話呢!」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

從那以後,子張便離開了朝廷,也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張,所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時,靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國,並在在五弟棄疾的支持下,占領了國都郢。失去王位的靈王,也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語,當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾,多用作塞耳之用,所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。

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