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只得六人的農會 得趣書室舊址

歷史長河

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只得六人的農會 得趣書室舊址

2025年01月31日 10:00

一個只得六人參加的農會,而且還是中國現代史上首個縣級農會,其效率之高實在令人驚訝!六人農會舊址位於海豐縣城東龍舌埔彭湃故居的左邊,即彭湃自家的得趣書室。

1922年7月的一天,彭湃頂著烈日來到龍津河畔天后廟前的一棵大榕樹下,用從日本帶回來的留聲機播放著優美的音樂。不少趕集的農民被留聲機的歌聲所吸引,圍聚過來。彭湃對圍觀的農民們說:「世界本來沒有壓迫,但有了地主剝削,清白的世界被攪得混暗;十月革命勝利和中國共產黨誕生後,貧苦大眾才看到了紅太陽,看到了光明。」彭湃振臂揮手,一改往日的腔調,用通俗易懂的語言娓娓道來。他講述了農民水深火熱的痛苦,地主敲骨吸髓的罪惡,指出封建社會土地所有制是一切不合理的根源。聽了彭湃的宣傳演講,革命種子深深埋在了農民心中。

六人農會舊址位於海豐縣城東龍舌埔彭湃故居的左邊 (網上圖片)

六人農會舊址位於海豐縣城東龍舌埔彭湃故居的左邊 (網上圖片)

1922年7月29日,彭湃再次到龍山天后宮前面的大榕樹下宣傳革命道理,用留聲機播放白字戲、革命歌曲等,聲情並茂的講述讓男女老少聽得如癡如醉。隨後,彭湃即興演說到:「加入農會好比過河,這邊河岸是痛苦的,對岸是幸福的,可是個個都怕被河水浸死,都不願先過。互相推諉,結果沒有一個人敢過。我們要成立農會並加入農會,聯合過河,手握手地前進。」 一位壯實的青年農民豁然站起來:「說得沒錯,現在的問題在於我們能否團結一致,讓廣大農民都受益。」彭湃激動地緊握住了這個青年的手,原來他就是海豐赤山約常來榕樹下聽彭湃宣講的張媽安。於是,彭湃瞅準時機,建議立即成立一個農會,他說:「入農會好比過河, 要大家手牽手;手牽手才能安全過河,農民聯合起來才能辦大事,農民才會積極參加。」在場的農民李老四聽後贊同地說:「對啊,我們幾人就先成立一個農會,將來有人加入就好,要是沒有人加入,我們也不要散,同心幹下去!」

彭湃自家的得趣書室 (網上圖片)

彭湃自家的得趣書室 (網上圖片)

同日晚上,張媽安、李老四以及另外三位農友應約來到彭湃居住的得趣書室。彭湃和張媽安等人商討農民如何團結起來,組織起來進行鬥爭。彭湃總結了早年在日本留學時參加社會實踐的經驗,打算將其應用到即將組織的農會上,讓農會能夠經得起歷史的考驗。共同的革命信仰把六顆火熱的心緊緊地聚在一起,彭湃、張媽安、林沛、林煥、李老四、和李思賢在得趣書室成立了海豐第一個農會——「六人農會」,它是中國現代史上第一個縣級農會組織。在彭湃的主持下,「六人農會」成員莊嚴宣誓,發誓要服從組織、保守秘密、不出賣同志。「六人農會」雖然在當時是一個不起眼的農會組織,但它有能量,擅於團結和教育農民,組織農民同地主豪紳作鬥爭。完成了海豐農民由分散到組織起來的第一步。

得趣書室的內部 (網上圖片)

得趣書室的內部 (網上圖片)

在組織農會期間,彭湃於1923年2月9日寫給李春濤的信中說明了農會採取的政策:一是對付田主;二是對付官廳。即經濟的鬥爭與政治鬥爭並進,使農民有經濟鬥爭的訓練及奪取政權的準備。同時還畫了經濟鬥爭示意圖,說明開展農民運動的理念。

六人的紀念像 (網上圖片)

六人的紀念像 (網上圖片)

1922年10月25日,在「六人農會」的基礎上,赤山約農會在龍山天后廟成立。1923年1月1日,全縣六十多位代表歡聚在海豐縣城,成立海豐縣總農會,選舉彭湃為總農會會長。1962年7月,得趣書室與彭湃故居同被省人民委員會定為省級重點文物保護單位。

文章文字版權由廣東人民出版社許可

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日本

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楚靈王「以規為瑱」終失帝位

2025年02月03日 20:00

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》,在《楚語上》中有提及:「王病之,曰:『子覆語。不轂雖不能用,吾慭置之於耳。』對曰:『賴君用之也,故言。不然,巴浦之犀犛兕象,其可盡乎!其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格,所以為了一登高位,他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時,正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況,雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國,以增強楚國勢力。可是,陰謀卻被鄭國識破,所以計謀失敗後的熊圍在回國後,心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

熊圍本來就是慣使陰謀,以折磨他人為樂,所以一朝做了國君,更是膽大妄為地遷恕於人。在國內,一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場;在國外,雖然侵吞鄭國不成,但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂,他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富,更是給楚國人民帶來嚴重災難。

網上圖片

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有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣,終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言,他就可能人頭落地,但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道:「大王,上位者應要以德待人,節制淫樂,愛惜民力⋯⋯」可惜,沒等他說完,靈王就大手一揮,讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫,這次靈王真的忍無可忍地回敬他說:「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了,你不必再多言了!」難得靈王這次沒有退他退下,子張便據理力爭,指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義,也一時不便發作,只得無奈地說:「那你就只管講吧,我雖然不準備采用你的建議,但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣,但也只能苦笑回道:「做臣子的,總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完,盡可以拿來做瑱(用以塞耳的玉飾),那又何必要動用到規勸的話呢!」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

從那以後,子張便離開了朝廷,也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張,所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時,靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國,並在在五弟棄疾的支持下,占領了國都郢。失去王位的靈王,也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語,當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾,多用作塞耳之用,所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。

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