內地疫情來得快，亦去得快，多項公開統計數據均顯示今波已快速過峰，各地經濟生活復常，農歷新年市道暢旺。闊別三年，廣東廣州、深圳、珠海多市重啟花市，現場人頭湧湧充滿喜慶氛圍。
2023深圳羅湖花市摩肩接踵。
近日，年桔、水仙花、桃花、牡丹、蝴蝶蘭等年花再現深圳羅湖愛國路，近千米長的花市相當熱鬧，有市民感慨「深圳人記憶中的年味回來了」！
花市人頭湧湧，年味十足。
花卉展銷區「攤王」攤主金學勇今年一口氣競拍了十個攤位，帶來了蝴蝶蘭、年桔、菊花、牡丹等年花，他告訴深圳晚報的記者，自己是愛國路花市的「鐵桿粉絲」，2001年從安徽來深創業，因為習俗不同，一直沒有逛過花市，2007年才被朋友拉著來體驗了一番。
結果，這一逛便留下了深刻的印象。「被熱鬧喜慶的氛圍感動到了，我想參與其中，於是第二年便報名參與。」金學勇回憶，2008年是第一次參加，賣的都是水仙花，結束後賺了3萬多元。
此後，金學勇每一年都來參與愛國路迎春花市，直至後來停辦。今年得知愛國路迎春花市重開，金學勇連夜開始準備各種事宜。「希望愛國路花市年年都辦，我也會繼續年年來。」
行花市是不少市民的春節「常備節目」。
行花市是不少市民的春節「常備節目」。有從小在深圳長大的市民表示，每年都會和家人朋友一起來，時隔三年花市終於重啟，來到這裡，喜氣洋洋的記憶全部湧晒出來。
廣州街坊提前到未開放的花市打卡感受氣氛。
在廣州，最有代表性的傳統花市越秀西湖花市，也在緊張地佈置當中。今年越秀西湖花市回歸，1月19日至21日將在北京路、西湖路、城隍廟廣場設置花市檔位，還分別在西湖路廣百廣場、北京路銅壺滴漏等9處關鍵點位設置花市景觀。雖然未正式開放，但已經有不少街坊等不及，提前前往打卡，感受新春氛圍。
花市是內地在第一波疫情高峰過去後，快速復常的一個典型縮影。根據專家預測，隨著春節「返鄉潮」和節後「回城潮」，可能還會有兩波峰值，提醒大家要繼續做好防護和救治準備。但根據國際經驗，一「峰」更比一「峰」低。而春節前的市道可見，「過峰」越快，社會經濟生活恢復得也越快，反彈亦都相當有力。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
