「兔死狐悲」這個成語最早出自於元代脫脫所撰寫的《宋史・李全傳》中，當中有言：「寶慶三年二月，楊氏使人行成於夏全曰：『將軍非山東歸附耶？狐死兔泣，李氏滅，夏氏寧獨存？願將軍垂盼。』全諾。」
南宋時期，金人侵略，因此形成了南北兩地宋金對峙的情況。然而，金朝作為新興王朝，其部落制度的性質仍然十分濃厚。不堪其苦的山東老百姓都紛紛加入了起兵抗金的陣營，而當中楊安兒、李全等領導的幾支紅襖軍便是規模較大的起義軍隊。
紅襖軍。（網上圖片）
可是，起義軍隊又怎會敵得過金人的軍隊呢？早在義軍起事前，金人就憑着精銳的鐵騎兵和火器先後打敗了許多強國，所以在金人殘酷的鎮壓下，起義軍首領楊安兒不幸犧牲。為了安撫群龍無首的紅襖軍，楊安兒的妹妹楊妙真唯有肩負着兄長的遺願，繼續率領起義部到各地鬥爭。
楊妙真因為能騎善射，所以自稱「梨花槍天下無敵手」，甚至在紅襖軍中被眾人尊稱為「姑姑」。隨着金兵在戰事上的逐步施壓，就算是楊妙真也感到相當吃力。在看到起義軍人數日溢遞減後，楊妙真與另一位紅襖軍首領李全在磨旗山會合，並結為夫婦。由於情況不樂觀，夫妻兩人為了抗金事業能夠順利進行，只好投歸宋朝。接受了南宋朝廷招安後，紅襖軍不但被冠以「忠義軍」之名，更可獲得糧餉，實在是喜事一樁。
影視劇中的楊妙真。（網上圖片）
只是好景不長，駐紮在楚州一帶的忠義軍終被南下的金兵包圍。在毫無勝算的情況下，忠義軍只得向金軍投降。沒想到金軍來襲沒多久，宋朝就馬上派太尉夏全前來攻打楚州，這令李全的處境十分危急。眼看早已疲倦不堪的將士們，楊妙真心中也焦慮萬分。突然，她靈機一觸，心想：夏全這人先前不也是山東起義軍的將領嗎？說不定可以從他那入手呢！
一想到這，她就立刻派人求見夏全。待夏全接見她後，她就恭恭敬敬地低着頭說：「夏將軍，我知道您跟我們也一樣是從山東率眾歸附宋朝，也知道我們一路走來多不容易啊！您怎麼忍心帶兵攻打我們呢？狐貍和兔子本是同類，要是狐貍死了，兔子也自然會悲傷；如果把李全消滅了，難道您以為自己可以獨自活下去嗎？」說完，楊妙真還大大地嘆了一口氣，側身拭淚道：「真希望我們之間不要相互殘殺啊⋯⋯」聽過楊妙真一番情深義重的話後，夏全也似乎被說服，打消了攻打楚州的念頭。
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後世便據此典故引申出「兔死狐悲」這個成語，用來比喻因同類的死亡或失敗而感到悲傷；含貶義。
「靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅」是岳飛大元帥《滿江紅》的經典名句，可見「靖康之恥」成為宋人心中永遠的痛。那怕是南宋高宗皇帝，也不敢把「靖康之恥」拋諸腦後，無時無刻表示要「還我可兩宮，復我疆土」。兩宮是被金人擄去的徽欽二宗，他們二人只要一人回朝也可能引發帝位之爭，這事在紹興二十一年(1151年)幾乎上演。
首先要說明的，若果沒有「靖康之恥」的話「康王」趙構也沒機會成為宋朝第十位皇帝、南宋第一代皇帝，他的成功可以用時來運到來形容。宋高宗趙構（1107年6月12日－1187年11月9日）是北宋皇帝宋徽宗第九子，宋欽宗之弟，可以是論輩份應該沒機會繼位為帝的，不過機會總是留待有心人，而這機會不久即出現在眼前。
宋欽宗仁孝皇帝肖像 (圖片來源︰台灣故宮博物院)
靖康元年春（1126年），金兵圍困汴京，並要求宋以親王、宰相各一人為人質，才肯與宋和談，宋欽宗派趙構以親王身份在金營中為人質。若按劇本的發展，那麼趙構很大機會淪為俘虜並死於金朝。但此時因為金人懷疑他是冒牌宗室，要求退換，使趙構得以平安回宋，但危機並未解除。金兵不久即再次南侵，最初宋欽宗命他往河北召集兵馬勤王，後來金人發現趙構原來是真正親王，忿怒不已，要求宋朝安排趙構為使，才肯再議和，欽宗於是改派他出使金營求和，趙構仿傚再一次回到原點上，但命運之神再一次拯救了他。
宋高宗憲孝皇帝肖像 (圖片來源︰台灣故宮博物院)
話說在趙構前往金營時，途經河北磁州時被守將宗澤勸阻留下，才得以免遭金兵俘虜。靖康元年閏十一月丙辰日（1127年1月9日），金兵攻破汴京開封府，成為宋人奇恥大辱的「靖康之難」，北宋自此滅亡。靖康二年五月初一庚寅日（1127年6月12日），趙構在南京登基為帝，開創南宋王朝。
趙構的成功是否單靠天意呢？話說趙構途經磁州時，曾發生一段插曲，成為日後趙構登基即位正統性之證明。當時趙構在宗澤陪同下拜謁了城北崔府君廟，當地稱之為「應王祠」。該廟位於通往邢、洺州的驛道側旁，當時此處「民如山擁」，眾多百姓因為擔心康王取道繼續北行，而聚集在廟宇周圍，號呼勸諫。進入祠廟後，康王抽籤詩，卜得「吉」之籤，廟吏抬應王神輿、擁廟中神馬，請康王乘歸館舍。紛亂中，力主使金的王雲被殺，趙構則留了下來，並於次日返回相州。此事件後卻成為南宋官私記載中極力渲染的「崔府君顯聖」、「泥馬渡康王」故事的緣起，也可見趙構處心積慮為帝，豈有輕易交還帝位的道理呢？
宋徽宗《文會圖》(局部) (圖片來源︰台灣故宮博物院)
言歸正傳，迎會徽欽二宗始終是民心所向，即使宋高宗多麼不願意，還是要爭取一下。先說說宋徽宗，由於在紹興五年（1135年）經已去世，所以一切好辦。在紹興十一年（1141年）的和議，即提出歸還徽宗靈柩的要求，並獲金方照辦。據《宋史•高宗本紀》記載：「紹興十二年夏四月丁卯（1142年5月1日）「(韋)皇太后偕梓宮(徽宗靈柩) 發五國城，金遣完顏宗賢護送梓宮，高居安護送皇太后」。另外，據說高宗原來在議和時提出歸還的是「母兄親族」，即兄長欽宗及親族也應該在被歸還之列，金朝也答應。更說高宗已經命令臨安府為欽宗修宮殿。但因金朝出現政局變動，執政者完顏兀朮等人反悔，使得欽宗的歸還問題最終不了了之。
當然欽宗本人並未放棄回國。紹興十二年（1142年）三月，宋高宗生母韋賢妃同徽宗棺槨歸宋。離行時，欽宗挽住她的車輪，請她轉告高宗，若能回去，他絕對不爭權，不當皇帝，只要當個「太乙宮」之主就滿足了。紹興十六年（1146年），何鑄出使金朝請求放回欽宗及宗室，但遭到金方拒絕。兀朮臨終說：「一旦對宋作戰不利，可以讓天水郡公(宋欽宗在金朝封號)坐鎮汴京，那時作為弟弟的趙構就沒有與兄長爭位的道理，金朝也可以打着輔佐天水郡公的名義討伐趙構。」
宋高宗《書女孝經馬和之補圖上卷》(局部) (圖片來源︰台灣故宮博物院)
如是再過三年，金主完顏亮繼位，宋高宗再一次爭取放回欽宗，時在紹興二十一年(1151年)九月，此事在《宋史‧高宗本紀》有記載︰「遣巫伋等為金國祈請使，請歸淵聖皇帝及皇族、增加帝號等事。」而在南宋徐夢莘編《三朝北盟會編》有詳細的記錄。話說當時出使金朝的使臣是巫伋及鄭藻共二人，他們見到虜主(金朝皇帝)，虜主問所請者何事。剛開始的時候巫伋要「修奉陵寢」。虜主請翻譯傳話︰「自有看墳人。」巫伋見一計不成，再言︰「迎請靖康帝歸國」。虜主再請翻譯傳話︰「不知歸國甚處頓放？」那麼說如果我把欽宗，南宋會怎樣處理呢？巫伋回答︰「本朝稱皇帝二字」，即準備讓欽宗回去作皇帝，但此事是給大宋臣民一個交待，還是信口開河則不得而知了。但虜主的答案更加直接「此是你中國事，當自理會。」書載「伋唯唯而退，以待辭而歸」此話何解？原來，虜主也明白到如此大事巫伋本人說了也不能算數，還是請你們的高宗皇帝確定吧！最終的結果，如《遺史》曰：「巫伋作祈請使而無祈請之辭，投書而已，議者謂不識字之承局可優為也。」即不了了之。
紹興和議和南宋與金疆域圖 (網上圖片)
所謂「天無二日，民無二主」，只要看看日後明代「土木堡之變」便知道不可行了。話說當時明英宗朱祁鎮被瓦剌所俘，明朝另立景泰帝。其後英宗獲釋，景泰帝怕失去即位不久的皇位，將其兄長英宗軟禁於南內崇質宮，令錦衣衛防守嚴密。八年後景泰帝病重，爆發「奪門之變」。英宗復位後廢景泰帝為郕王，成為歷史悲劇。
紹興二十六年（1156年）六月，宋欽宗去世。宋紹興三十一年（1161年），欽宗的死訊才傳到臨安，宋高宗發喪。自是高宗再無後顧之憂，不怕被很有機會復位的欽宗軟禁，翌年仍傳位於宋孝宗，自稱太上皇安享晚年。
