岳飛故事引人入勝 故居下場同樣精彩

每說到岳飛抗金的英雄故事，總有大快人心之感。岳武穆曾經大破金兀朮的精鋭部隊枴子馬。要不是朝廷的十二道金牌，何止收復汴京指日可待，「直搗黃龍，與諸君痛飲爾！」絕非夢話。如此一位民族英雄，他的故居下場如何呢？且看本文的故事。

歷史事件的發展往往由眾多因素所決定，如從岳飛個人的性格，宋高宗的私心，秦檜的大力附和，以至宋金雙方軍事形勢的變化等等也十分重要。現在的看法是宋高宗雖然對岳飛有諸多不滿，但秦檜的角色也不容忽視。有說秦檜其實是金國代言人的角色，因此宋高宗對他也是忌憚三分。據說《紹興和議》帶來「不許以無罪去首相」的附加條件，使宋高宗不能罷免秦檜。另外，秦檜在早年力主抗金，但未能免於靖康之禍。建炎四年（1130年）秦檜和妻子王氏成功逃離金國。據秦檜事後表示是殺了監視自己的金人，搶了小船才逃回的，當中疑點甚多。如從燕到楚相距二千八百里，跨河越海，怎能沒有查問的，又怎能殺看守而逃？另外是即使金人願意放行，為何不以其妻為人質，讓他們兩人同回南宋呢？

岳武 (網上圖片)

言歸正傳，因為秦檜身份存疑，因此在《紹興和議》後宋高宗對於秦檜是多有所防範，這反映對於岳飛故居的態度上。在紹興十三年（1143），宋高宗以抄沒的岳飛宅改建為國子監，置太學。在古代，太學可視為最高學府，也是清流士人議事的集中地，容易形成抗衡宰相的一股力量，可見宋高宗手段之高明。

在明代，該所書院設有欞星門。圖為山東曲埠孔廟內同款。(網上圖片)

不論太學建立的目的為何，宋高宗非常看重該太學項目。宋高宗不但動手編寫教材，並且在興建期間，即著手招攬太學生。太學最初的定額為上捨生三十名，內捨生一百，外捨生五百七十名，不限在南宋或北宋淪陷地區。時在宋金剛達議和之際，太學生不乏滿腔熱血之士，其中一位叫名張伯麟的宋太平州當塗人，在紹興初年通過明經一科進入太學，竟公然叫囂「夫差，爾忘越王殺爾父乎？」這不是等於公然批評朝庭對金議和政策嗎！結果秦檜大人隨即行動，派人逮捕了張伯麟，在獄中被施以極刑致「箠楚無全膚」，再流放到吉陽充軍，直到秦檜死後才獲釋。

標準的大成殿設計。圖為山東曲埠孔廟內同款。(網上圖片)

也許是岳元帥名頭太響了，在南宋滅亡後，該所太學依然發揮其影響力。元至元十三年（1276）宋亡，太學雖然被廢，但禮尚殿存，並在後來在原地置憲司一職。元至元三十一年（1294），東平徐琰為肅政廉訪使，把舊殿改建為書院，稱為西湖書院，並設山長（院長）一職。與此同時，書院內還遷入三賢祠附內。所謂三賢是三位古代名人的合稱，包括唐刺史白居易、宋處士林逋及知州蘇軾，又祠內祀岳飛為土地神。

在民間年間，岳飛故居被改建成現浙江省高等法院和浙江省杭縣地方法院舊址。(網上圖片)

隨著明朝代元，書院一度遭罷。明洪武二年（1369年），由浙江提刑按察司僉事劉承直，以及孔子五十五代孫孔森主奉訓誨其生員，並掌管書院書版、碑、刻等事。後來孔森死後，由其子希智代之。明洪武期間，書院被改為仁和縣學、孔廟，所以按孔廟規格設有大成殿、兩廡、戟門、欞星門、三賢祠、嶽武穆祠，學有彝訓堂、東齋、西齋、尊經閣、書庫，內藏宋國子監書版。

岳飛的事跡深入民心，在2003年中國郵政發行2003-17《中國古代名將--岳飛》郵票以作紀念。(網上圖片)

洪武十一年（1378年），書院被改為仁和縣儒學。天順三年（1459年），學院被遷到舊貢院，原地改為按察司署，並一直延續至清未。宣統二年（1910年），改為高等檢察廳、地方檢察廳，高等審判廳、地方審判廳。民國19年（1930年）及民國16年（1927年）分別改建為浙江省高等法院和浙江省杭縣地方法院（址性存路東段、南司弄西，現延安路西）。抗戰時兩法院遷移後方，勝利後遷回杭州原址辦公。1949年5月3日杭州解放，法院由杭州市軍管會接管。1951年法院搬遷，房屋歸屬浙江省醫學院。

大禹治水功德無量，深得人心，他接替舜成為了部落聯盟的首領。但此時，氏族社會已經進入了晚期階段。隨着生產力的提高，人們不再只是生產維持生計所需的物品，還能創造出剩餘產品。氏族部落的首領們開始利用職權將剩餘產品轉化為私有財產，這標誌着私有制的出現。隨着時間的推移，部落首領們不斷積累着社會財富，逐漸成為了貴族。隨着剩餘產品的增加，各部落為爭奪社會財富而頻繁爆發戰爭。在戰爭中，俘虜不再被殺害，而是成為貴族的私有財產——奴隸，這漸漸形成了奴隸和奴隸主兩個階級。氏族社會因此陷入了崩潰的邊緣。

禹自己便是一個大貴族，擁有千百個奴隸和無數頭牛羊。據説他晚年曾到東方視察，並在會稽山（今浙江紹興一帶）召集各部落首領，來應邀的首領數以萬計，並且都帶着寶玉和錦繡前來。唯有一個防風氏的首領未到場，禹認為這是大不敬之舉，下令斬殺了該首領。這説明禹已不僅僅是部落聯盟的首領，而是真正的國王。

禹晚年曾像堯、舜那樣按照禪讓制度，選定協助他治水的伯益作為繼承人。但是，伯益早逝，再加上禹所在的夏部落有很多勢力強大的貴族，禹去世後，他們擁戴禹的兒子啓繼承了禹的地位。自此氏族社會的禪讓制正式被廢除，「天下為公」的「大同」之世轉為了「天下為家」的家天下。

啓使用夏部落的名稱命名自己建立的王朝，成為了我國曆史上第一個奴隸制王朝——夏朝的開國君主。然而，更準確地説，禹才是夏朝的開國君主和奴隸社會的創始人。

夏朝建立之初政權並不穩定。啓召集和宴請各部落首領，希望他們能認可他所建立的王朝。然而，各部落首領仍然堅守公行天下的古老傳統，認為領袖是能人居之，啓的做法等於把天下當成自己家，因此他們非常不滿。扈氏的部落首領拒絕參加宴席，啓勃然大怒，派兵討伐扈氏部落。雙方在甘地展開激戰，最終扈氏戰敗，全族被滅。這場戰爭大大震懾了其他部落首領，他們不敢再有異議，表示願意臣服於夏。

啓封各部落首領為自己所在部落的國君，封他們的國家為侯國，這些侯國受夏朝統領，以夏為尊，每年向夏朝進貢牛羊、糧食和奴隸。這樣一來，強制性的國家制度得以建立，並鞏固了夏王朝的地位。

奴隸社會之初，雖然一部分人脱離了勞動，但在奴隸主的強迫下，奴隸們得以集中勞動，反而提高了生產力。很快，夏王朝就出現了繁榮的局面，四面環繞着臣服的部落，社會也變得穩定。然而，啓漸漸變得驕奢淫逸，整日縱情於享樂之中，不理政事。在位十年後，他去世了。他的五個兒子都想繼位，王室內部展開了奪權大戰。經過激烈的角逐，太康成為了新的統治者。

太康登基後，以為可以高枕無憂、為所欲為，同樣地置國家大事於不顧，縱情於聲色犬馬之中，整日田獵無度。他不聽朝臣的勸告，政事廢弛，荒淫無度。夏朝內部的奪權鬥爭使政治更加混亂，太康也沒有政治才能，導致百姓失望，朝臣離心。

在該時期，位於黃河下游的東夷族部落有一個名為有窮氏的部落，首領后羿是個野心勃勃的人。這個部落的祖先羿是力大無比的神箭手。根據傳説，在遠古時期，天上有十個太陽，它們都是天帝的兒子，輪流值班，每人出來一天，因此人們看到的只有一個太陽。然而有一天，十個太陽頑皮，同時出現在天空上。瞬間，大地上的莊稼和動物都被烤死了，江河湖海也乾涸了。天帝派羿去教訓這十個孩子，羿挽弓搭箭連發九箭，射下了九個太陽，馬上天降甘露，一切又都恢復正常。

太康的昏庸使其他諸侯奪權篡位有了可乘之機。后羿看到太康昏庸無度，引起了許多不滿，認為有機可乘，便開始伺機取而代之。

太康有一天帶着眾親信去洛水北岸遊獵，然而一去就耗費了一百多天的時間，這期間他對政事漠不關心。后羿得知這個消息後，暗自高興，認為這是個好時機，於是興兵佔領了夏朝的都城安邑，並帶領軍隊駐守在洛水南岸。太康玩得盡興，打算回去，但當他走到洛水岸邊時，發現南岸集結了重兵，一下子就慌了神，趕緊派人去問發生了什麼事。他的探子帶回消息説，是后羿帶着軍隊以「伐無道」之名，來驅逐他了。由於各部落首領對太康早有不滿，再加上對后羿的軍隊有所忌憚，因此沒人前來勤王。這下太康無家可歸，十分懊悔，只能在北岸過起了流亡生活。這就是歷史上的「太康失國」事件。太康在外流亡27年，後因病去世於陽夏。

太康失國。網上圖片

后羿成功驅逐了太康，但他仍不敢自立為王，於是擁立太康的弟弟仲康為王，並試圖掌握實權，讓仲康充當傀儡。然而，仲康不滿於被人擺佈，便謀劃削弱后羿的力量，奪回大權。但最終事情敗露，仲康被后羿軟禁，後來因抑鬱成疾，最終病死。

仲康去世後，按照慣例應由他的兒子相繼位，但相還年幼，於是后羿乾脆將相趕走，自己坐上了王位，夏朝也由此易主。夏朝開啓了「家天下」的局面，才傳了兩代君王，大權就落入了外姓人之手。