都說是宋高宗與秦檜害死岳飛，但為何後世罵的是秦檜夫婦二人而非單單秦檜一人呢？可見在陷害岳飛一事上，秦檜妻子王氏何止出力不少，更應該是同屬主謀的關係，如成語「東窗事發」即重現兩人秘密陷害岳飛的場景。在歷史上，秦檜非常懼怕妻子王氏，即使王氏不育，秦檜也不敢納妾，可見這位王氏身份非同可小。
秦檜與妻王氏 (網上圖片)
在中國歷史上，女性表面上是從屬於男性，但實際上往往是貨真價實的話事人，如呂后之於劉邦，獨孤后之於隋文帝。秦檜之妻王氏出身名門望族，原籍四川，在魏晉至唐代年間五姓女(崔氏、盧氏、李氏、鄭氏、王氏)更是天下士人做夢都想高攀的家族。王氏祖父王珪在宋仁宗慶曆二年（1042年）高中進士甲科第二名（榜眼），在宋神宗熙寧九年（1076年）時任職同中書門下平章事，相當於宰相。史載王珪文采很好，深得神宗皇帝喜愛，但在政事上沒多大建樹，更有「三旨相公」之名。因他上殿奏事，沒有自己的主張和看法，只是説去「取聖旨」，皇帝表態之後，他也不問正確與否，只是恭恭敬敬回答説：「領聖旨。」退朝之後，見到部下，便説「已得聖旨」，有如皇帝的應聲蟲。
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現藏於北京故宮博物院的南宋佚名《八相圖卷》的秦檜部分 (網上圖片)
民間美食「油炸鬼」相傳與秦檜夫婦有關 (資料圖片)
在岳飛墓前跪著秦檜夫婦的銅像 (網上圖片)
王珪第四子名王仲岏，也就是秦檜妻子王氏的父親，據《玉照新志》載：「秦檜初擢第，王仲岏以其子妻之」。相傳王仲岏曾任撫州知府，「當年金兵還沒打到撫州城下時，王仲岏就大開城門投降」，真可謂有其女必有其父。相比於王氏，秦檜幼年喪父，家境清困，但在宋徽宗政和五年（1115年）進士，並得名門之後王氏為妻，成為人生中的轉捩點。
婚後秦檜對於妻子言聽計從。靖康元年(1126年)發生靖康之禍，秦檜不幸被押至金人軍中。建炎四年（1130年）十月甲辰日，秦檜和妻子王氏及僕從一家，從軍中取道漣水軍水砦經海上返回行在臨安。據秦檜事後表示，是殺了監視自己的金人，搶了小船才逃回的，當中疑點重重。因為秦檜一起人等需要跨河越海，怎能沒有查問的，又怎能殺看守而逃？就算跟從撻懶，金人放回他，定會以他的妻為人質，他怎能與王氏同回？從這件事也可以看出，秦檜非常重視王氏，經常帶在身邊。事後秦檜曾經說過，要不是妻子王氏給他出了一個絕妙的主意，他是不可能使金帥完顏昌答應讓他們夫妻同時隨軍回來的，可見王氏對於秦檜的影響力。
現藏於北京故宮博物院的南宋佚名《八相圖卷》的秦檜部分 (網上圖片)
關於秦檜夫婦二人設計陷害岳飛的故事不見於正史，但坊間卻有兩個可信的野史記載。先看宋‧佚名所撰的《朝野遺記》︰「秦檜妻王氏素陰險，出其夫上。方岳飛獄具，一日，檜獨居畫室，食柑，玩皮以瓜劃之，若有思者。王氏窺見，笑曰：『老漢何一無決耶？捉虎易，放虎難也。』檜掣然當心，致片紙付入獄。是日，岳王薨於棘寺。」文章的內容比較淺白，是王氏比秦檜還要陰險。當秦檜還下不定決心殺岳飛時，王氏表示捉老虎容易，但放老虎難。秦檜聽後便決定殺岳飛。
東窗事發 (網上圖片)
第二個版本也是成語「東窗事發」的出處，出自元‧劉一清《錢塘遣事•東窗事發》：「秦檜欲殺岳飛，於東窗下謀。其妻王夫人曰：『擒虎易，放虎難。』其意遂決。後檢遊西湖，舟中得疾，見一人披髮，厲聲曰：『當誤國害民，我已訴於天，得請於帝矣。』檢死。未幾，子熹亦死。夫人思亡，設釀，方士伏章，見蠢荷鐵枷，因問秦太師所在，熹曰：吾父見在酆都。方士如言而往，果見檜與萬俟俱荷鐵枷，備受諸苦。檜曰：可煩與夫人，東窗事發矣！」這個版本主要是補充了夫婦二人在東窗下秘密設計陷害岳飛，以為可以瞞天過海，怎知人在做，天在看，最終秦檜及子秦熹死後到地獄受苦。
影視劇中的秦檜夫婦 (網上圖片)
另外，想陷害岳飛，還得找出罪證。據說秦檜坐在東窗下為此發愁，王氏知道後說︰「這有何難，你找幾個罪名安在嶽飛頭上不就行了。」秦檜回答：「罪名不難找，難找沒有告發的人，而且這個人必須是岳飛的部下，這樣才能使天下人信服。」王氏沉思一會便說︰「我聽說岳飛手下的都統制王貴，在一次戰鬥中膽小怕死，岳飛要將他斬首示眾，後經眾將求情岳飛才免他一死。他肯定懷恨在心，你何不讓他告發呢？」
如是秦檜茅塞頓開，想出由王貴下手。剛開始的時候王貴不願意配合，於是便採取嚴刑拷打，再來是以他全家性命作威脅，王貴只好屈從。秦檜終於找到罪名把岳飛殺了。
民間美食「油炸鬼」相傳與秦檜夫婦有關 (資料圖片)
雖然正史上沒有記載，但從一些高度可信野史的記載，秦檜妻子王氏屬陷害岳飛主謀之一，所以日後在岳飛墓前跪著秦檜夫婦的銅像。另外，在民間有把秦檜和其妻王氏的樣子捏製到麵餅上，並把兩塊樣子不同的麵餅背靠背粘著並放在滾油鍋裏炸，稱之為「油炸檜」，也就是今天的「油炸鬼」。
據説堯舜時代正值冰河時代後期，氣候轉暖，冰雪消融，致使海平面迅速升高，海水倒灌，導致古黃河改道從蘇北平原入海，淮河淤積，洶湧的洪水淹沒了淮、泗流域，滄海橫流，洪水氾濫。泰山以西到沂蒙以南至蘇北地區成了一片汪洋，天地萬物在滔天的洪水中沉沉浮浮。對於當時的情景，《尚書·堯典》中這樣描寫：「湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。」
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在這場洪水中，農田被淹沒，房屋被摧毀，人們流離失所，無家可歸。為了躲避洪水，只能以木頭為舟，向高山土丘逃去。這樣一來，正常的生產生活無法進行，只能在洪水肆虐的孤島中望水興嘆。
堯召開部落聯盟會議，邀請各部落首領共商治洪良策。各部落首領都推薦鯀去治理水患。鯀史稱崇伯，是堯帝的臣子，禹的父親。堯認為鯀脾氣暴躁，並不適合去治水，但當時也沒有別的更合適的人選，治理水患又是當務之急，於是堯決定讓鯀嘗試一下。
鯀治理水患主要採用堵塞的方法，他用土築起高高的堤壩，把水圍起來，不讓它到處流。但是洪水來勢洶湧，不管堤壩多高，都被沖垮，洪水還是氾濫。鯀就東堵西補，疲於奔命。因此，鯀治水九年，用去不少人力物力，但洪水還是沒有停止。鯀一氣之下盜取了天帝的寶物「息壤」，這是一塊可以自生自長，要多少有多少的寶土。鯀把息壤投入洪水中，想讓生長不息的土掩埋洪水，沒想到洪水氾濫得更加厲害了。
鯀犯下了滔天大罪，天帝震怒，命令火神將他處死在羽山之野。
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當時的人類對於治理洪災的方法還處於摸索階段，經驗不足，總會遭遇到一些曲折。儘管鯀未能成功治水，但他在治水方面的失誤，為後繼者提供了寶貴的經驗教訓，指明瞭方向。後來，堯讓位於舜，舜親自前往視察水患。此時，鯀的兒子禹已經成年，舜見他器宇軒昂，認為他必定會有所作為，於是命令禹繼續他父親未完成的事業，去治理水患，並派遣后稷、伯益、皋陶等人協助他。
禹感到父親「功之不成受誅」之痛，因此他殫精竭慮，發誓要治好水患。他非常聰明，能吃苦耐勞，領命之後，就帶着伯益、皋陶和其他眾人一起勘察地勢水情，尋找以前治水失敗的原因。他帶着眾人跋山涉水，一路向上追溯黃河的源頭，對黃河的上游和下游進行了全面的考察。在這次考察中，他發現黃河除了主幹河道，還有許多支流流向其他地方。在值得注意的地方，他把石頭堆積起來，或是砍倒樹木作為記號，以便治水時可以參考。當時，氣候惡劣，他們隨身攜帶的工具也非常落後，這次考察非常艱辛而危險。據説，有一次，他們正在勘察一條河道，突然電閃雷鳴，狂風暴雨瞬間襲來，山洪爆發，咆哮的洪水淹沒、捲走了他們很多同伴。
考察完畢，大禹對水情進行了認真的研究，他認為父親「堵」的方法是不可行的，因為洪水威力太大，堤壩肯定會被沖垮。因此，他決定使用「疏」的方法：先把黃河的主幹河道加深加寬，讓更多的水暢通無阻；然後將支流流向主流的河道疏通，讓水可以順暢地和主流匯合；接着，還要加高原來的堤岸，並清除低地裏的淤積，這樣陸地和湖泊就可以清楚地分開了。同時，他還要將這些大小湖澤和各個支流的河道疏通，這樣一來，一旦水位上升，就會順着各個河道匯入主流，流向大海。
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禹想好了治水的方法，便親自率領助手和百姓，帶着簡陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，踏上了治水的征途。禹事事身先士卒，在他的領導下，眾百姓一心一意，決心不屈服於水患，發誓不罷休。他們風餐露宿，衣食簡陋，風雨無阻地在羣山間穿越跋涉。每天辛苦勞作，腰痠背痛，腿部腫脹，但他們從不敢有絲毫懈怠之心。
一次，他們來到了河南洛陽南郊的一座高山，這座山是秦嶺山脈的餘脈，從東向西延續至中嶽嵩山，高聳陡峭，宛如一道巍峨的屏風。山的中段有一條九曲迴環，是一條狹窄的天然水道。在水量較小時，這條水道如細流般輕柔地從山間流淌而過。然而，在山洪暴發時，水勢洶湧，沖刷着狹窄的水道，拍打着石岸，隨時有可能溢出，威脅着周圍百姓的安全。禹決定將這條水道集中拓寬、加深和直化。堅硬的山石磨損了他們的工具，而且山上地勢險惡，人們時而被掉下來的石塊砸傷，時而摔落山下，甚至有人被洪水沖走。然而，他們仍然毫不退縮，堅持在大山中開闢道路。在他們不懈的努力下，終於在大山之間鑿出一條寬闊的水道，形成兩岸對峙的景象，使得山洪能夠順暢地奔流到下游，不再對周圍百姓構成威脅。
《莊子》以無比虔誠的心情記錄了禹的偉大功績，頌揚了他堅韌不拔的意志，記述禹親自操橐耜而「九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此」。意思是説禹為了制服水患，不辭勞苦，親自拿着工具，帶領眾人興利除害，同人民一起風裏來雨裏去，奮鬥在治水的最前面。艱辛的勞作使得他形容憔悴，大腿瘦得沒什麼肉了，小腿上的汗毛也都磨光了。禹是這樣一位含辛茹苦、解救蒼生的聖人。由於長期在外治水，禹無暇顧及妻子和家庭。據説，他在結婚的第四天就出發去治水，一去就是十年，期間曾三次經過家門而不入。他的舍家為國、公而忘私的精神至今被人傳頌。
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在過去的十年裏，他們跨越了一個又一個巍峨的山脈，疏通了一條又一條河渠，他們的足跡遍佈了九州大地。在他艱苦卓越的努力下，治水工程進展迅速，古代有云：「淮沂其治，蒙羽其藝」，也就是説淮河和沂水流經的蒙山和羽山之間，易於氾濫的河道得到疏浚，山區積聚的洪水被引導入大海。與此同時，低窪地區形成了微山、東平、鉅野、駱馬等「四瀆」，為百姓提供了有利的灌溉水源。大地上出現了許多肥沃的田地和黃土，人們得以耕種，重新過上了安居樂業的生活。
面對洶湧的洪水，大禹帶領人民堅定地與之鬥爭，最終通過智慧和不屈不撓的努力，戰勝了水患。這個傳説體現了中華民族勤勞勇敢、堅韌不拔、公而忘私、眾志成城戰勝困難的民族精神。
在治理水患的過程中，禹對中原地區的土地和物產有了更深入的瞭解。水患平息後，他劃分了青、兗、徐、揚、梁、豫、冀、荊、雍等行政區域，並規定了各地的貢品和賦税。如此一來，天下真正實現了統一的良好局面。
後世對禹治水的功績稱頌有加，尊稱他為「大禹」。舜年事已高，如同堯一樣召集部落聯盟會議，尋找接班人。由於禹在治水中有功，深得民心，大家一致推舉禹為繼任者，於是舜將聯盟首領的職位禪讓給了禹。
