清代東北開發靠罪犯？細數黑龍江流人文化

提起黑龍江，不少人會聯想到哈爾濱冰雕展等等。但現今大熱旅遊景點往往在古時屬犯人流放之地，如韓國有濟州島，在中國則有黑龍江。在清代，黑龍江的寧古塔、齊齊哈爾、墨爾根、三姓及卜魁等地，曾是清代著名的流放地。被流放者受盡磨難、苦苦掙扎，在有意無意間把中原先進的教育水準、農耕技術以及生活方式帶到東北苦寒之地，從而促進當地文化大力發展，在今天已被稱作「黑龍江流人文化」，更因為當地檔案館首次開設「流人文化」系列專題而開始被重新認識。

黑龍江省檔案館三級主任科員曹月 (網上圖片)

據黑龍江省檔案館三級主任科員曹月表示：「來到我們黑龍江地區的這些流人，大多數一些文化素養比較高，在此教化村民，傳播了一些先進的耕種和紡織技術，在此開辦學堂、私塾等。」

古代對讀書人尤其敬重，他們雖被流放到寧古塔，但當場地官吏及當地百姓還是十分敬重。流人在寧古塔，雖是刑餘之人，尚且自由，從大將軍到副都統、協領、佐領大都願交結為友好，而文人們還可經常相聚。比如明末清初詩人吳兆騫，以「丁酉科場案」流放寧古塔，便於當地開館授徒。後來，巴海將軍專門聘吳兆騫為書記兼家庭教師，教授他兩個兒子額生、尹生讀書。

寧古塔 (網上圖片)

流人到了寧古塔，也帶來中原發達的商業文化，即「倡滿人耕而賈」，在這方面有名者如楊越。楊越在明末曾任京口（鎮江）副總兵，因順治年間的通海案，於康熙元年（1662年）十月被發放寧古塔地。他被描述為大個頭、大臉盤、大眼睛、大鬍子、大嗓門兒的人，任俠慷慨。他走街串户，與人們交談，提出見解，向滿人講述耕作技術，教人們經商。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子范氏烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。楊越與吳兆騫是鄰居，兩人交往密切，「談心夜夜入三更」，和其他流人也是「雪窖聯吟，冰天共酌」。當有人求藝的時候，他毫無保留。他把從家鄉帶來的布帛、絲絮拿來與人交換，教當地人把人蔘、貂皮拿到市場上交易。

楊越畫像 (網上圖片)

寧古塔地盛產人蔘、貂皮，從北京、盛京（今瀋陽）等地來的商人多了起來，商業貿易活動繁榮起來，建立起了跨區域的貿易體系，並與圖們江對岸的朝鮮建立了貿易關係。《柳邊紀略》載：「寧古塔人每年一次，往高麗會寧府互市，亦以八月。然命下遣官監視，每年十一月方行。市會寧者，多以羊皮襖、布匹，往易牛、馬、紙、布、甕，而書特貴。康熙初，姚琢以《明季遺聞》易牛一頭。」商貿的繁榮，使寧古塔新城呈現出「商販大集，南產珍貨，十備六七，街市充溢，車轎照耀」的景象。為了開發交通，以利通商，發展經濟，薩布素親自丈量寧古塔至吉林的里程，建立驛站，便有了商賈絡繹不絕的景象。

東北流人主要分佈圖 (網上圖片)

吳兆騫在《歸來草堂尺牘》寫道：「寧古塔地方，鄉紳舉人俱照中國（內地）一樣優免。」為改變當地人「耕者絕少，彌望無廬舍」的狀況，積極傳播中原地區先進耕作技術，並教人們「破木為屋，覆以其皮（獸皮）」。在自己家中設立「讀書草堂」，把《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》作為教材，義務教書育人。巴海將軍請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，受到啓發後，辦起了龍城書院，成為寧古塔第一所官學。

流人被流放黑龍江檔案 (網上圖片)

也可以說是因禍得福吧！流人在寧古塔不用當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。在《秋笳集》中有許多這樣的詩，《陪諸公飲巴大將軍宅》、《奉送大將軍安部海東》、《送阿佐領奉使黑斤》，描寫的大都是為官吏送行，也看出彼此間相交濃厚。在謫戍寧古塔的二十多年中，吳兆騫看到這裏物產富庶，有許多特產，多年之後，他都不能忘懷，如人蔘，飲人蔘水可以強體。各種動植物都常常出現在吳兆騫的筆下。

寧古塔 (網上圖片)

在《寧古塔紀略》中有這樣一段，吳兆騫南歸之後，病重之時，仍想用他在寧古塔所居的寒舍外採的蘑菇來熬湯喝。同時，他也看到當地滿族人有着十分純樸的民風民俗。關治平在文章裏寫道：「苦寒絕地的山山水水和風土民情，都收入到詩人的筆下，讀他的《秋笳集》，你會感到那漫天白雪中的金戈鐵馬，大河日落的壯麗圖景，仰望萬古悲涼中的豪邁，審視一枝一葉的情結。」

清代文人遭流放黑龍江原是個人的悲劇，但歷史有趣的地方，在於結局往往出人意表。流人在黑龍江地過上新的生活，並把先進的中原文化帶到黑龍江苦寒之地，大力促進當地經濟文化發展。

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》，在《察傳》中有提及：「魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『……若夔者，一而足矣，故日夔一足，非一足也。』」

傳說在黃帝時代，東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛，卻頭上無角。哪怕只有一條腿，仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠，只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰，鼻子一搧一搧的，時不時發出比打雷還響的吼聲，實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物，故稱之為「夔」。

夔。（網上圖片）

幸好，這隻怪獸最終被一名勇士給收復了，當勇士把牠獻到黃帝眼前時，黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光，黃帝把怪獸的皮給剝了下來，並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了，只要輕輕一敲，聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時，夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是，此時民間出現了一位很有名氣的樂師，而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸，相反是一個音樂天才。他精通音律，擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄，就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊，隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。（網上圖片）

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用，所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任，而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望，他到處正音協律、傳播音樂，可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重，便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣的人才，一個就足夠了！」果然不出舜所料，夔盡職盡責，成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

網上圖片

儘管夔功績累累，但後人對他的認識仍不多，甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」，所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿，嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿，是這樣的嗎？」孔子聽後不由得笑了笑，擺擺手道：「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔，但我們樂官夔可是人啊！怎麼會只有一條腿呢？」見孔子堅決地否定，魯哀公便追問道：「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀？」孔子不徐不疾地解釋道：「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了，並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會，都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語，形容只要是專門人才，有一個就足夠了。