為何古代英雄甘願拜倒「石榴裙」下？

在古代有「拜倒在石榴裙下」之說，原來用作比喻男子對女子崇拜傾倒之意，如果那位男子位了不起的英雄的話，那女子應該也是位出眾的美女了。可是，「石榴裙」究竟是一條甚麼樣的裙子呢？居然有如此神奇的魅力，這其間又有什麼故事發生呢？

石榴花 (網上圖片)

石榴開花，有紅、黃、白三種顏色，而人們特別欣賞紅花。所謂的「石榴裙」指的就是染成石榴紅花顏色的暖調紅裙。在保存至今的繪畫作品和墓室壁畫中，我們可以很容易地找到這種「石榴裙」。新疆吐魯番阿斯塔那墓室出土的舞伎屏風圖中身材修長、螺髻蛾眉、櫻唇粉腮的姬人，身著紅色菱格紋小袖衫、卷草紋織錦半臂，腰間就繫著一條豔麗的大紅石榴長裙。周昉的《簪花仕女圖》中，中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙也是石榴裙。顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段，最右邊那位綠衫紅裙的女子，身上的裙子更是最純正的「石榴紅」色，簡直可以作為「石榴裙」的範本。

唐‧张萱《虢國夫人游春圖》上有位穿石榴裙的女子 (網上圖片)

在漢代之前，並沒有「石榴裙」這個名詞。用「石榴裙」來稱呼美女的紅裙，要到石榴傳入中原之後。石榴原產波斯（今伊朗）一帶，西元前二世紀時傳入我國。據明代董斯張《廣博物志》記載︰「張騫使外國十八年，得塗林安石榴」，也就是說，到漢代的時候，石榴才開始傳入中原。

也許因為石榴是中外結合的產物，所以歷代名家吟詠石榴的詩詞甚多，形成了獨具特色的石榴文化。石榴有許多美麗的名字:丹若、沃丹、金罌等。丹是紅色的意思，石榴花有大紅、桃紅、橙黃、粉紅、白色等顏色，火紅色的最多，所以留給人們的顏色是火紅的，農曆的五月，是石榴花開最豔的季節，五月因此又雅稱「榴月」。唐代大詩人杜牧在《山石榴》中寫道︰「一朵佳人玉釵上，只疑燒卻翠雲鬟」。詩人雖沒有直接寫石榴花為紅色，見麗人發簪榴花，卻擔心紅豔似火的榴花會不會燒壞少女的翠簪和秀髮？這真是讚美榴花的神來之筆。

在周昉的《簪花仕女圖》中，中間那位頭戴荷花的峨髻貴婦所繫長裙便是石榴裙。(網上圖片)

石榴與中國的服飾文化有著密切的聯繫，這也許是因有人說石榴花像舞女的裙裾，梁元帝的《烏棲曲》中有「芙蓉為帶石榴裙」之填詞，「石榴裙」的典故，緣此而來。古代婦女著裙，多喜歡石榴紅色，而當時染紅裙的顏料,也主要是從石榴花中提取而成，因此人們也將紅裙稱之為「石榴裙」，石榴裙在唐時是一種流行服飾，尤其中青年婦女，特別喜歡穿著,穿著它的女子也顯得格外俏麗動人。如唐人小說中的李娃、霍小玉等，就穿這樣的裙子。唐詩中亦有許多描寫，如李白詩︰「移舟木蘭棹，行酒石榴裙」；白居易詩︰「眉欺楊柳葉，裙妒石榴花」；杜審言詩︰「桃花馬上石榴裙」；萬楚詩︰「眉黛奪將萱草色，紅裙妒殺石榴花。」武則天詩︰「不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙」；韋莊也唱道︰「莫恨紅裙破，休嫌白屋低」等。石榴裙一直流傳至明清，仍然受到婦女歡迎。《紅樓夢》裡亦有大段描寫，可相印證。

顧閎中的五代《韓熙載夜宴圖》中「清吹」一段，最右邊那位綠衫紅裙的女子，正是最標準的「石榴紅」色。(網上圖片)

日子有功，「石榴裙」就成了古代年輕女子的代稱。南北朝詩人何思徵在他的《南苑逢美人》詩中就寫過兩句︰「風卷葡萄帶，日照石榴裙」，用石榴來暗比心中美女。元代的劉鉉《烏夜啼》中就把石榴直指女子的裙裾了︰「垂楊影裡殘,甚匆匆，只有榴花全不怨東風，暮雨急，曉霞濕，綠玲瓏，比似茜裙初染一般同」。到了明代，石榴裙的說話就固定下來，如蔣一葵的《燕京五月歌》:「石榴花發街欲焚，蟠枝屈朵皆崩雲。千門萬戶買不盡，剩將女兒染紅裙」。

明‧仇英《漢宮春曉》。此卷蓋描繪宮中嬪妃生活。畫中女子不乏石榴裙美女。 (網上圖片)

至於「拜倒在石榴裙下」的來源，據說與唐明皇和楊貴妃的故事有關。傳說楊貴妃非常喜愛石榴花，愛吃石榴，特別愛穿繡滿石榴花的彩裙。唐天寶年間，唐明皇投其所好，在華清池西繡嶺、王母祠等地廣泛栽種石榴，每當榴花競放之際，這位風流天子即設酒宴於「熾紅火熱」的石榴花叢中。

楊貴妃飲酒後，雙腮緋紅，唐明皇愛欣賞寵妃的嫵媚醉態，常將貴妃被酒染之粉頸紅雲與石榴花相比，誰紅得豔麗？因唐明皇過分寵愛楊貴妃，不理朝政，大臣們不敢指責皇上，則遷怒于楊貴妃，對她拒不使禮。

相傳拜倒在石榴裙下故事與楊貴妃有關。(網上圖片)

有一天，唐明皇設宴召群臣共飲，並邀楊玉環獻舞助興。可貴妃端起酒杯送到明皇唇邊，向皇上耳語道︰「這些臣子大多對臣妾側目而視，不使禮，不恭敬，我不願為他們獻舞。」唐明皇聞之，感到寵妃受了委屈，立即下令，所有文官武將，見了貴妃一律使禮，拒不跪拜者，以欺君之罪嚴懲。

眾臣無奈，凡見到楊玉環身著石榴裙走來，無不紛紛下跪使禮。於是「拜倒在石榴裙下」的典故流傳千年，至今成了崇拜女性的俗語。

香港海員大罷工又有「中國第一次罷工高潮的第一怒濤」之稱，其成功的因由少不了各界的合作，更多是眾多領導人物的不辭勞苦，如今期介紹的蘇兆徵。

蘇兆徵 (網上圖片)

蘇兆徵出生於廣東香山(今屬珠海市)。因為家境貧苦，為了謀生，他18歲就赴香港在一外輪當苦力。香港海員這個群體經常涉足世界各地，來往於各國港口，接觸廣泛，見多識廣，消息靈通，蘇兆徵較早地受到世界社會主義思潮和國際工人運動的影響，這使他思想比較先進，熱心於革命事業，為他建立日後成為工運領導的良好基礎。

中華全國總工會會旗 (網上圖片)

1908年，蘇兆徵加入中國同盟會，支持孫中山的革命活動。他和其他海員一起，冒著生命危險，為革命黨人傳遞消息，秘密運送武器彈藥及其他物資，為革命黨人籌集活動經費；有時革命黨人遇到密探追捕，海員們便機智地掩護和幫助他們脫險。

中華海員工業聯合總會徽章 (網上圖片)

有一次，革命黨人計畫在廣東境內發動武裝起義，要求蘇兆徵等海員協助其運送一批軍火。於是海員們製造了一批箱子，把武器藏在裡面，偽裝成一些大人物的行李物品,在箱子外面故意貼上某某大人物的名片，放在船上顯眼的位置。海關等有關人員雖然看見箱子，卻不敢貿然打開檢查，生怕冒犯了大人物。船到了香港後，海員們便說要送去某某大酒店交給某某大人物，有關方面人員也不敢阻攔。就這樣，這批軍火就這樣順利地過了關，安全、及時地交到了革命黨人手中。

蘇兆徵臥室及讀書處 (網上圖片)

1921年3月，蘇兆徵和林偉民等人宣導，在香港成立中華海員工會聯合總會。1922年1月12日，在香港海員舉行的大罷工中，蘇兆徵被選為罷工總辦事處總務部主任和談判代表之一，接著任代理海員工會會長。

省港大罷工油畫 (網上圖片)

香港海員罷工爆發後，所有從香港開往廣州、江門、梧州等地的內河輪船，以及外埠開到香港的英、法、日、荷、美等國的海洋輪船，「霹靂一聲，一致罷工」。初時，罷工的輪船有90多艘，罷工人數約1500人。罷工的第二天，棄船登岸的海員工人，紛紛乘坐火車離港回廣州。停泊在港的大小輪船，頓時煙消火滅，空舟自橫，全無聲息。一星期內，罷工迅速擴大，並逐漸蔓延到汕頭、北海、瓊州、江門等地，還影響到新加坡、暹羅、上海等地港口。參加罷工的輪船增至123艘，罷工人數增到約6500人。至2月10日止，因罷工而停泊在香港的輪船增至168艘，貨物26萬餘噸。其中英船76艘，貨物12.7萬多噸。

蘇兆徵遺囑。由蘇兆徵口述，鄧穎超代筆。(網上圖片)

罷工使5條太平洋航線和9條近海航線陷於癱瘓，港英當局和輪船資本家遭到沉重打擊。至3月初，香港各行業工人紛紛支持海員工人的鬥爭，使這次大罷工發展成為香港工人同盟總罷工，罷工人數逾10萬人，其中海員約2萬餘人。全港各行業工人的總同盟罷工，使整個香港航運全部癱瘓，市內交通中斷，生產停頓，商店關門，秩序大亂，人心惶惶。港英當局驚呼：香港海員罷工「陷於殖民地生命於危險之境」。

蘇兆徵故居 (網上圖片)

位於珠海的兆徵紀念學校 (網上圖片)

香港海員罷工持續了56天，蘇兆徵等領導人與廣大海員團結在一起，群策群力，立場堅定，始終不屈不撓地堅持鬥爭，最終取得了勝利。

文章文字版權由廣東人民出版社許可