湯奉知法犯法 張靜齋「一絲不茍」出計相助

「一絲不茍」這個成語最早的相關典故是出自於清朝吳敬梓所寫的《儒林外史》，在第四回中有提及：「上司訪知，見世叔一絲不茍，升遷就在指日。」

家牛在世界的各種宗教如猶太教、印度教、耆那教、佛教、拜火教，以及古埃及、古希臘和古羅馬的宗教中都被重視，而牛肉更是穆斯林的主要肉食。（網上圖片）

明朝初期，明太祖朱元璋下令禁止殺牛，就算是信奉回教的人也不例外。一天，鄉紳張靜齋與舉人范進相約去拜訪高要縣知縣湯奉，湯知縣自然要置酒招待他們。可是，席間有位老者給湯知縣送來了五十斤牛肉。湯知縣雖然不知道這位老者從哪裡得到如此龐大數量的牛肉，但一向貪贓受賄的他也不太在乎，只想盡快收下這份厚禮。然而，當他正想清清嗓子，開口道謝時，突然想起皇帝的禁令。一時間，準備好的話都就堵在了喉嚨中，讓他有點無所適從。

這裡的劉老先生指的是劉基。劉基通經史、曉天文、精兵法。不但輔助朱元璋完成帝業，更是為明朝開創了太平世代，因此後人將他比作為諸葛武侯。（網上圖片）

只見愀然作色的他轉向一旁的張靜齋，並問道：「剛才有幾個信奉回教的人為了開禁，送來五十斤牛肉，請求我寬宏了事。你看是接受還是不接受？」張靜齋聽後搖頭道：「這可萬萬使不得。你我都是為官之人，心中應當只有皇上，怎麼可以為回教的人說話呢？你可記得洪武年間的劉老先生？」見湯奉默不作聲，張靜齋便繼續說道：「洪武皇帝私訪到他家時，正巧江南張王張士誠送來一個菜壇子。沒想到，這菜壇子內有乾坤，藏著的可不是腌菜，而是金子！皇上一見大為惱火，第二天就把劉老先生貶為青田縣知縣，後來甚至用毒藥把他毒死了。」

菜壇子。（網上圖片）

湯奉見張靜齋說得頭頭是道，只好連忙請教他該如何是好。張靜齋思忖了一下，說道：「世叔，您可在這件事上大作文章，把老者抓起來後，然後打他幾十板！不過這樣還不行，最好給他帶上一面大枷，把送來的牛肉堆在大枷上。你還可以在旁邊貼一張告示，說他大膽妄為，知法犯法。要是您想讓他遊街示眾，也未償不可。皇上知道您辦事這樣一絲不茍，那麽你升官發財就指日可待了！」湯奉聽了，連連點頭同意。第二天就接照張靜齋所說的辦了。

後人據此提煉出「一絲不茍」這個成語，意思是指連最細微的地方也不馬虎，形容辦事認真細致，一點兒不馬虎。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。