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從「漢人」到「中華民族」:民族稱謂的演變

從「漢人」到「中華民族」:民族稱謂的演變

從「漢人」到「中華民族」:民族稱謂的演變

2023年08月08日 10:00 最後更新:08月19日 11:45

炎黃子孫、中華民族、漢人,這些都是中國人民的稱謂。每一個稱謂的由來,都是一段悠久的歷史和故事。在這其中,炎黃子孫的由來最為久遠,因為它起源於上古時期傳說中的黃帝和炎帝。

在五千余年的歷史中,中華民族的稱謂發生過多次變化。我們今天使用的稱謂,實際上是在上世紀初才形成的。

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梁啟超。網上圖片

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從漢朝開始,我們有了一個全新的稱呼,那就是「漢人」。漢朝的強大聲名遠播,真正做大了「犯我強漢者雖遠必誅」的口號,使得其他國家的人們開始使用「漢人」這一詞來代指中國人民。

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「漢人」之稱始於漢朝

漢族、漢人這些稱謂是在漢朝時期形成並流傳沿用的。這是因為在大一統的王朝形成後,所有的百姓都成為了漢朝的子民。於是人們以國名「漢」來稱呼人民,漢族一詞也由此得來。

盡管歷史上的第一個大一統王朝是秦朝,但由於秦朝只維持了短短的十五年,一種文化和習俗的形成和穩固需要漫長的時間,因此秦朝時期並沒有出現所謂的「秦族」這樣的詞語。

漢朝長達四百余年,不僅國祚綿延,而且國力強盛。特別是在漢武帝時期,漢朝的聲名更是威震四海,讓周邊國家和民族噤若寒蟬。因此,「漢族」和「漢人」也被用來稱呼漢朝的人民。

漢朝滅亡後,雖然劉氏政權已經轟然倒塌,但「漢族」的稱謂卻被保留了下來並被後世沿用。通過四百余年的同化,百姓們也默認了自己是漢族,將漢族政權視為正統。

因此,後來一些少數民族建立政權後,為了獲得民心穩固統治,往往會進行漢化改革。最鮮明的例子是北魏孝文帝的改革。到了這個時期,「漢族」已經不再局限於民族這一單一範圍,而是包含了文化、習俗等方面的認同。

隨著人口的不斷繁衍,漢族成員也越來越多,直到成為這片大地上的主要民族。漢族的稱謂也徹底穩固下來,並在數千年的演變和發展中,形成了自己獨特的文化,並流傳至今。

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漢朝之前稱為「華夏」

雖然漢族之稱始於漢朝,但在漢朝之前,也有部分自稱為「漢人」的人們。在先秦時期,一些部族會根據自身所在的地理位置為自己起名。居住在漢水側畔的人們,就會以「漢人」代稱自己。只是他們的規模還不足以形成民族。

在秦朝之前的六國亂世,各國百姓都有自己的稱謂,比如齊人、楚人等等。雖然彼此的稱謂都不相同,但是他們有一個共同的稱謂,那就是「華夏」。

「華夏」一詞,准確地來說應該是「華夏族」。它形成的時代大約是在夏朝時期。據歷史專家考證,在夏朝時期,當時的九州大地上有著大量的部落和部族。

部落之間存在一定的差異。文明程度較高的「諸夏」和文明程度較低的蠻夷共同生活在大地上。這些部落因為爭奪資源而不斷爆發戰爭,彼此之間的融合也在戰爭中加速。

在這個融合的過程中,往往伴隨著血緣關系的改變,如彼此之間的通婚等等。因此,到了後期,「諸夏」一詞代表的是許多個部落融合後的集合體。重點在於一個「諸」字,說明它並非一個單體,而是許多個單體融合而成的集體。

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後來,「諸夏」逐漸演變成「華夏」。具體是在何時變為華夏的不得而知,但是在《尚書》中有這樣的記載:華夏蠻貊,罔不率俾。意思是說周天子的子民為華夏族,其他的部族為外族。

《尚書》始於公元前10世紀,所以至少在商周時期,「華夏」一詞便已存在,成為民族的代名詞。

「華夏」的稱謂一直沿用了兩千多年,直到秦朝時期,秦始皇統一天下後,「普天之下皆為秦土,人民百姓皆為秦人」,這時我們的稱謂變成了「秦人」或者「大秦」。

雖然秦朝統一了天下,但仍有相當多的五國舊臣不甘心服從於秦朝。他們自然不可能以秦人自居,這也是「秦人」、「秦族」未能廣泛被認可的原因之一。

到了現代,隨著國家的發展,多民族共存已成為常態。因此,漢族一詞不能准確地稱呼所有的百姓。「中華民族」一詞孕育而生,成為我們今天的統一稱謂。

「中華民族」稱謂的形成

我們今天的「中華民族」之名是由梁啟超提出的。起初它並不是「中華民族」,而是「中國民族」。1901年,在《中國史敘論》中,梁啟超提出了「中國民族」的概念。

在這篇文章中,梁啟超將中國的歷史劃分為三個階段,分別是從黃帝至秦朝、自秦朝到乾隆末年、乾隆末期至如今,並用了三個「中國民族」來介紹不同時期的特征。

在提出「中國民族」一年後,梁啟超又提出了「中華民族」一詞,並在之後的文章中正式使用,這便是「中華民族」稱謂的由來。

梁啟超。網上圖片

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需要說明的是,雖然梁啟超提出了「中華民族」的概念,但他對該稱謂的使用卻有些混亂。有時指代漢族,有時又指代所有的民族。直到1903年,在《政治學大家伯倫知理之學說》中,梁啟超將「中華民族」定義為中國所有民族。

1919年之後,「中華民族」一詞逐漸被廣大學者和社會群眾接受。但真正讓它成為中國人民代名詞的,還是那場兩千萬人為之獻出生命、充滿悲壯與血淚的反侵略戰爭。

此後,「中華民族」便正式成為所有中國人民的稱謂。它不僅包括漢族和55個少數民族,還涵蓋著56個民族各自的文化,是一個意義宏大的集合體。

除了上文提到的稱謂外,我們在歷史上還有過「唐人」、「震旦」等稱謂。它們的背後都有一段故事。透過相關的文獻資料,我們可以探尋那段波瀾壯闊的歷史。

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》,在《察傳》中有提及:「魯哀公問於孔子曰:『樂正夔一足,信乎?』孔子曰:『……若夔者,一而足矣,故日夔一足,非一足也。』」

傳說在黃帝時代,東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛,卻頭上無角。哪怕只有一條腿,仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠,只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰,鼻子一搧一搧的,時不時發出比打雷還響的吼聲,實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物,故稱之為「夔」。

夔。(網上圖片)

夔。(網上圖片)

幸好,這隻怪獸最終被一名勇士給收復了,當勇士把牠獻到黃帝眼前時,黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光,黃帝把怪獸的皮給剝了下來,並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了,只要輕輕一敲,聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時,夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是,此時民間出現了一位很有名氣的樂師,而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸,相反是一個音樂天才。他精通音律,擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄,就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊,隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。(網上圖片)

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。(網上圖片)

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用,所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任,而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望,他到處正音協律、傳播音樂,可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重,便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道:「音樂之本,貴在能和。像夔這樣的人才,一個就足夠了!」果然不出舜所料,夔盡職盡責,成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

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儘管夔功績累累,但後人對他的認識仍不多,甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」,所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿,嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿,是這樣的嗎?」孔子聽後不由得笑了笑,擺擺手道:「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔,但我們樂官夔可是人啊!怎麼會只有一條腿呢?」見孔子堅決地否定,魯哀公便追問道:「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀?」孔子不徐不疾地解釋道:「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了,並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會,都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語,形容只要是專門人才,有一個就足夠了。

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