兩岸輿論熱烈猜測高市早苗的下場，但這位日相至今絲毫不動。日本怎麼啦？
1944年7月7日，太平洋塞班島黎明時份，日軍組織「玉碎」行動，4000名殘兵自殺衝鋒。美軍攻下了塞班島，接下來開赴硫磺島。
電影《硫磺戰書》的大場面大製作太震撼，差不多20年了，依然留在我腦海中，日軍總指揮栗林忠道被渡邊謙演活了，電影之外，這位演員也很有意思，福島大地震之後，在網上朗讀詩人宮沢賢治的《不輸給雨》，為千百萬受災的日本人安上一顆平靜的心。
也許，加上奇連伊士活的導演功夫了得，在塞班島同樣戰敗自殺的南雲忠一，風頭被栗林搶過，然而，這不重要嘛，無論是劇中演員，抑或現實的本尊，對死亡都很有感覺，很有穿透的體會，這就是日本人，尤其是日本的精英階層，他們不是一般的！
日本的「真首相」麻生太郎兩年之前在任首相期間，已經高調在台海議題發表「不惜一戰論」，此君有幾囂張？他搬出基辛格博士的震攝三部曲來說事。一、擁有威懾實力；二、適時執行的意願；三、能讓對手確切收到威懾訊息。「若能充分表達防衛決心，就能嚇阻戰爭發生」
日本當下的處境是什麼？回顧塞班島戰役，島上指揮官明知無戰勝希望，但動員島上軍民，一是戰死一是自殺，不能被俘虜，結果「玉碎」衝鋒過後，接著大量島民集體跳崖，美軍勸阻無效，眼見這般人間慘劇，「許多官兵竟留下心理陰影，並患上不同程度的心理疾病」，注意啊，說的是美軍。
南雲忠一是偷襲珍珠港的海軍名將，到塞班島是協助陸上防務，結果在島上自轟結束生命。美軍轉戰硫磺島，栗林下令死守，不許自盡，須奮戰到底，他親率部下「石碎」衝鋒，與南雲同一命運。
《硫磺戰書》開頭敘述美國調查隊在硫磺島壕溝內，發現埋藏的一扎又一扎日軍遺書，這幕戲顯示出美國人對日本那種「向死而生」態度，嘖嘖稱奇。可是，當年美國最高決策層只估計佔領東京要付出幾大代價，無暇跟你赴死，也無必要去欣賞日本對死的哲學。美國是現實主義者，也是殘忍的強權，手上有滅國的大武器，便「用霹靂手段顯菩薩心腸」結束戰爭。
向死而生，是德國哲學家海德格的主張︰「死亡」既然是定律，想通了，那麼死亡反為是積極進取的動力。現實上，無論麻生還是高市，皆不以為日本已經闖出禍來——日本自視為短促的櫻花，塞班島上害到美國大兵求醫心理病那一幕集體自殺，在日本人心中是絢爛美麗——從地緣政治博弈角度來看，日本政府「不需要認錯」，更有甚者，高市與麻生暨全體閣員到靖國神社又何妨？有能耐的話，你試下踩過美日的共同防衛紅線吧。
日本不怕死的精英其實即是頑固份子，美國80年前找到解決日本的「美國方案」，今天還適用嗎？
海德格對「向死而生」的解釋是：死和亡是兩種不同概念。死，是一個過程，過每一年、每一天、每一小時、每一分鐘，都是走向死的過程，而亡，指的是真正意義的消亡。
日本再來一次，不是「向死而生」而是「向死而亡」。金燦榮教授舖出一幅「根據〈雅爾塔會議〉，〈波茨坦公告〉，1945年，日本投降後」的貼圖，示意日本應受中、美、蘇、英四國的分割管理，如果當年落實執行，即日本「亡國」。
重溫這幅圖，大家對「中國方案」心領神會，也對日本右翼政客有心理準備。
「……
大家喊我傻瓜
不被讚美
也不受苦
我想成為這樣的人」。
宮沢賢治《不輸給雨》最尾幾句如是說。
黃秉華
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