從「無盡藏」到「寺庫」，看佛教寺院如何深入經濟生活
引言：亂世中的經濟綠洲
南北朝至隋唐，佛教鼎盛。上至帝王貴族，下至平民百姓，都熱衷於向寺院「施捨」土地、財物，以積累「功德」。這使得許多大寺院積累了驚人的財富，形成了一套獨立且龐大的經濟體系。它們不僅是精神寄託，更是中古社會中集大地主、金融機構、慈善組織和文化產業於一身的綜合體。
龐大的寺產：莊園、佃戶與特權
寺院通過賞賜、捐贈和購買，擁有大量土地，稱為「寺莊」或「常住田」。其規模之大，令人咋舌： - 北齊時，國庫收入的三分之一據說用於奉佛。寺院「凡厥良沃，悉為僧有」。 - 唐代，少林寺擁有莊園數十所，良田上千頃。長安清禪寺「竹樹森繁，園圃周繞，水陸莊田，倉廩碾磑，庫藏盈滿」，堪稱獨立王國。
寺院土地上耕種的，除了僧侶，更多的是依附的「寺戶」或「佃客」。他們向寺院交納地租，並提供勞役。由於寺院通常享有免稅、免役的特權（「敕賜」），這些收入純為淨利。
「無盡藏」與「寺庫」：最早的典當行與信貸機構
這是寺院經濟最核心的金融功能。信徒將錢財物品存入寺院，用以生息，利潤用於慈善或寺院建設，稱為「無盡藏」。在此基礎上發展出具體的借貸業務——「寺庫」（又稱「長生庫」、「質庫」）。
- 運作方式：平民可將衣物、農具、金銀等動產拿到寺庫作抵押，換取貸款。到期還本付息，贖回抵押物。利率通常為月息5%左右（年化約60%），低於民間高利貸。
- 規模與影響：唐代寺院借貸業務極盛。據敦煌文書《乙未年（935年？）龍興寺器物曆》記載，該寺庫存有大量作為抵押品的布帛、衣物，管理非常專業。這為社會提供了急需的融資渠道，但也引發爭議。武則天時，曾試圖將洛陽佛寺的「無盡藏」收歸國有，因其財富「積貯天下十七、八」。
工商業經營：碾磑、油坊與「悲田院」
寺院利用其資本和特權，廣泛經營工商業： - 碾磑：利用水力驅動的糧食加工廠（磨坊），利潤豐厚，常與百姓爭利。唐代曾多次下令拆除寺院違規設置的碾磑。
- 油坊、車坊：榨油、車輛租賃等服務業。 - 「悲田院」與「藥藏」：寺院開設的慈善醫療機構，為貧病者提供食宿和基本醫療，既是功德，也增強了社會影響力。
寺院經濟的雙重影響與歷史終結
積極面：在政府功能不全的時代，寺院提供了社會救濟、金融服務和文化教育（譯經、講學），成為社會的穩定器。
消極面：龐大的免稅寺產嚴重侵蝕國家稅基；高利貸盤剥也時有發生；其經濟勢力過大，最終引發了世俗皇權的警惕與打擊。
從北魏太武帝、北周武帝到唐武宗的「三武一宗滅佛」，經濟原因（「富國強兵，沙汰僧尼」）都是核心動機之一。這標誌著依賴特權的寺院經濟，最終無法與強大的中央集權國家機器長期共存。
今讀有感：中古寺院經濟的興衰，是一部關於「信仰、財富與權力」的經典寓言。它展示了宗教組織如何利用社會信任和免稅特權，演化成一個龐大的「利益集團」。它提供的金融與社會服務，填補了當時公共產品的空缺，顯示了市場的需求。然而，當其規模威脅到國家根本財政和動員能力時，衝突便不可避免。這段歷史提醒我們，任何具有強大經濟力量的社會組織，都必須在法治與公共利益的框架內運行。
下集預告
南北朝的紛爭，最終由來自北方的隋朝統一。新的大一統帝國，決心用一項前所未有的超級工程，將已經分離數百年的南北經濟血脈徹底連通。下一章，我們將剖析：隋煬帝開鑿大運河，這筆功在千秋的巨額投資，為何成了壓垮其王朝的「罪在當代」？
食貨志今讀
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