我們經常以「既來之，則安之。」來形容無論發生甚麼事情，事情來到了，就應該讓它安定下來，一切隨緣。但其實，這句說話的原意與我們現在的解讀有些差距。
「既來之，則安之。」語出《論語‧季氏》：「故遠人不服則修文德以來之，既來之，則安之」。原意是國君招來遠人，並加以安撫。當時，季氏將要討伐顓臾。弟子冉有、子路拜見孔子說：「季氏準備對顓臾展開軍事行動。」
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需知道，季氏是魯國最有權勢的家族，而顓臾是魯國境內的一個小國，是魯國的一個附庸國。據指，當時在魯國境內有不少小國，魯國先後把它們消滅。而顓臾因為謹慎小心而倖存下來。魯哀公在位時，季氏康康子準備去討伐顓臾，也就是要消滅它。這樣重大的事情，兩名孔子弟子身為季氏的家臣，最終也就向孔子匯報。
孔子聽見就說：「冉求，這不就是你的過錯嗎？顓臾從前是先王周天子讓它作為東蒙山的祭祀人，而且已經在魯國的疆域之內，是國家的臣屬啊，為什麼要討伐它呢？」冉有就說：「季孫大夫想去攻打，我們兩個人都不願意。」
孔子與弟子 (網上圖片)
孔子說：「冉求，周任有句話說：『盡自己的力量去負擔你的職務，實在做不好就辭職。』有了危險不去扶助，跌倒了不去攙扶，那還用輔助的人幹什麼呢？而且你說的話錯了。老虎、犀牛從籠子裡跑出來，龜甲、玉器在匣子裡毀壞了，這是誰的過錯呢？」
冉有再說：「現在的顓臾，他們的城郭已經接近季氏的封地費城，如果現在不奪取，將來會給子孫留下禍害。」孔子說：「冉求，有些人為了做某些事而要為其找理由的人，君子厭惡。我聽說，有國土的諸侯和有封地的大夫，不怕貧窮而怕財富不均；不怕人口少而怕不安定。由於財富均了，也就沒有所謂貧窮；上下和睦，就不必擔心人少；社會安定了，國家也就沒有傾覆的危險了。正因為如此，所以如果遠方的人不歸服，就用仁、義、禮、樂的德政招徠他們；已經來了，就要使他安定下來。」
所以，「既來之，則安之。」是要說，你已經把他們招撫到來，就要把他們安頓下來。
孔子其後再向冉有、子路說：「現在，你們兩個人輔助季氏，遠方的人不歸服，而不能招徠他們；國內民心離散，你們不能保全，反而策劃在國內使用武力。我只怕季孫的憂患不在顓臾，而是在自己的內部呢！」
