「一剎那」「一瞬間」哪個時間長一點？

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。

「狐疑不決」這個成語是出自於南朝劉宋范曄所寫的《後漢書》，在《劉表傳》中有提及：「表狐疑不斷，乃遣嵩詣操，觀望虛實。」

冬天雪花紛飛，以前萬里奔騰、浩浩蕩蕩的黃河也在不知不覺間結了冰。雪花落在潔凈的冰面，陽光灑落在光滑透明的冰面上，折射出一條條美麗的紋理。雖然冬天萬里雪飄迷人而神秘，但對於百姓來說，冬天出行可謂十分的不便，尤其在深秋時分，河水冰層厚度更是難以估計。冰層要是太薄，一不小心就會河面破裂、墜入冰河。就算人能馬上撈上來，免不了要冷出一身病。

黃河位於我國北方，緯度比較高。若果氣候寒冷持續的時間比較長，黃河冬季就會結冰。河流、湖泊等水體從結冰開始到結束的過程稱為結冰期，但黃河就算處於結冰期也不是整條河流完全封凍，因為黃河流域大部地區位於暖溫帶、中溫帶。（網上圖片）

可是，總不能因此而不出門，特別黃河兩岸貿易頻繁。要是渡河受阻，將對經濟和民生活動造成嚴重影響。人們為了從冰上通過，便想了一個辦法：先讓狐貍從冰上走過，如果狐貍能通過，則人馬皆可大膽放行。

現今黃河渡河。（網上圖片）

然而，為什麼是要狐貍呢？不是因為狐貍身姿輕巧靈活，是因為狐貍多疑善聽，每次它從冰上走過時都會非常的小心。它一邊前進一邊傾聽，步步謹慎。一旦聽不清水流聲，就會立刻懷疑冰層太薄而不再前行。因此，人們利用狐貍這一特性來判斷冰層是否堅固。

因為狐性多疑，每渡冰河，且聽且渡，所以人們又稱「多疑」為「狐疑」。（網上圖片）

「狐疑不決」這個成語便是由此典故演化而來，用來形容一個人心中充滿疑慮，難以立即做出決定的情境，就像狐貍在冰面上猶豫不決一樣。這個成語告訴我們，在面對重要的選擇和決策時，我們有時需要像狐貍一樣慎重思考，不急於下定決心。