作家溫德爾·貝里離世 享年92歲 倡導可持續農業及精神價值

肯塔基州作家溫德爾·貝里認為，他在散文、詩歌及小說中極力哀嘆的環境危機，亦是一場深刻的精神層面的人類危機。貝里周一在家中離世，享年92歲。他數十年來在感人肺腑的著作中，一直闡述這種關聯。

貝里在其1977年經典著作《美國的動盪：文化與農業》中寫道：「人無法獨自完整。認為身體健康能與精神混亂、文化失序，或受污染的空氣、水及貧瘠的土壤並存，是錯誤的想法。」

(美聯社圖片/The Independent, John Flavell) 檔案圖片：肯塔基州作家兼詩人溫德爾·貝里，2011年2月14日在肯塔基州法蘭克福閱讀關於自己的文章。 AP圖片

貝里啟發了作家、藝術家、本地食物倡議者、環保主義者、農民及許多其他人，其中一些最忠實的仰慕者深受其精神願景感動。

儘管貝里對有組織宗教抱持懷疑態度，甚至可能因此，他稱自己為「壞天氣教徒」，因為天氣晴朗時，他常會跳過教堂禮拜，在被他稱為大自然「樹木合唱團」的地方度過周日。

(美聯社圖片/Ed Reinke) 檔案圖片：溫德爾·貝里，2011年3月10日在肯塔基州波特羅亞爾的家中與記者交談。 AP圖片

他深受《聖經》及浸信會傳統薰陶，不符合「有靈性但無宗教信仰」的普遍觀念。然而，他思想獨立，不願被歸類為任何單一傳統。他堅決不墨守成規，卻又致力於鄰里及社群關係，曾在一首詩中戲稱要創立「國際反對者兄弟會」。

貝里的長期友人諾曼·維爾茨巴曾撰寫及編輯多篇關於他的文章。維爾茨巴表示：「溫德爾之所以被許多有信仰或靈性傳統的人閱讀及喜愛，原因之一是他能夠以如此廣闊的方式，思考土地、水資源、社群、健康及豐盛生活等最根本問題。」

杜克神學院基督教神學教授維爾茨巴指出：「他亦能闡明，工業思維不僅是一種技術，更是一種對世界造成極大破壞及貶損的精神觀點。」

維爾茨巴稱，貝里厭惡任何虛無縹緲、超凡脫俗的精神觀念。「溫德爾擅長闡明任何有價值的精神觀念皆始於人體。」

尋求者在貝里身上找到知音，他陪伴他們走過物種流失、環境災難及社會異化困擾的時代。

許多人親身尋訪他：神學院學生、神職人員、教授及其他尋求更深層意義的人士。他們來到貝里位於波特羅亞爾、俯瞰肯塔基河的農舍，那是他許多小說背景中那個小村莊的原型。訪客坐在貝里的門廊上，或在他客廳高聳的書架之間，在與作家及其妻子坦尼亞的交談中，提出他們的焦慮及疑問。

當然，貝里透過其著作影響了更多人。

青年發展教育家德里克·彼得森寫道：「因此，今天我發現自己感謝一位我相當了解卻從未謀面的人。」他表示，貝里幫助他加深了對北達科他州農場的欣賞，他和他的三代家人都曾在那裡生活。

彼得森在社交媒體上寫道：「他幫助我明白，熱愛一個地方並非感性，而是一種修煉。了解一片土地——其土壤、水、樹木、鳥類、季節及創傷；明白在你到來之前這裡發生過甚麼，並認真思考你離開後它將會變成怎樣——這是一種獨特的人類存在方式。」

貝里身兼多職。作為作家，他撰寫了超過40本書，於2025年以91歲高齡出版其最後一部小說《馬斯·卡特萊特：故事的力量》。作為行動主義者，貝里曾參與佔領肯塔基州州長辦公室，抗議山頂移除式採礦。作為農民，他以馬匹而非拖拉機耕作，拒絕工業化農業「做大或出局」的指令。

貝里接受浸信會傳統的部分教義。他相信《聖經》所言，地球由上帝創造，是美好的，是值得悉心照料的禮物。

但他認為，南方福音派宗教錯誤地將精神世界與物質世界截然分開。貝里認為，它專注於超凡脫俗的救贖，同時卻認可奴隸制度，以及後來對環境造成破壞的農業及煤礦開採方式。

他2000年備受讚譽的小說《傑伯·克勞》中的主角總結指：「基督並非為創立有組織的宗教而來，而是為創立無組織的宗教而來。」年輕的傑伯曾為神職學習，但因疑慮太多而未能繼續，反而成為理髮師及教堂管理員，並活出「你無法得到答案的問題」。

在他的一首詩中，貝里欣然挑戰宗教信徒及犬儒主義者。

貝里寫道：「當他們說『我知道我的救贖主活著』時，我告訴他們『他死了』。當他們告訴我『上帝死了』時，我回答『他每天都在肯塔基河釣魚。我經常見到他』。」

他廣受讚譽的《安息日詩集》的標題，部分反映他許多詩作是在周日漫步大自然時寫成。但它亦呼應《聖經》中「安息日」的概念——人類及土地需要休息，而非工業經濟所要求的持續運轉。

維爾茨巴表示，在普遍的孤獨及焦慮時代，這樣的信息至關重要。

維爾茨巴指出：「今天有更多人享受著100年前人們無法想像的生活水平，但他們並不快樂。」他稱，貝里的答案是「看見這個世界的美麗，並明白它值得珍惜」。

貝里的長期仰慕者包括《今日基督教》特約編輯羅素·摩爾，他曾為這本福音派雜誌撰寫2025年關於貝里的封面故事。

摩爾在貝里離世後寫道：「他相信身體與靈魂、天堂與地球應當結合。若未能結合，其結果便是貝里所認為的現代最根本危機：個人及社群的瓦解。」

透過肯塔基州紐卡斯爾的貝里中心，作家的家人透過教育、農業培訓及其他方式，推廣他所倡導的價值觀。該中心成立一個小型合作社，協助當地農民飼養草飼牛，為維持小規模農場提供一個模式。

貝里離世前數天，該中心剛宣布出版《美國的動盪》50周年紀念版。這是一份熱情洋溢的宣言，倡導以人為本的可持續農業，並反對工業化農業時代的機械、化學品及人口流離失所。

貝里在新版序言中寫道：「這本書的悲劇在於，它源於對一種持續存在的荒謬的認識。」那便是假設「我們可以透過破壞人類文化及自然界中食物來源的方式來生產食物」。

然而，貝里在訪問中堅稱他拒絕屈服於犬儒主義。他指出，希望並非一種情感，而是一種神學美德，是人有義務去追求的。

他在2013年的一次訪問中表示：「我沒有放棄。你必須假設我有希望。如果你想要輕鬆的生活，就沉溺於絕望吧。」

（美聯社）

倫敦（美聯社）— 2026年女性小說獎（Women’s Prize for Fiction）公布六強入圍名單，其中四位是首次發表小說的作家。該獎項開放予任何國家的英語女作家參與，而今屆名單由美國作家主導。

由澳洲前總理茱莉亞吉拉德（Julia Gillard）領導的評審團周三公布，美國作家在3萬英鎊（約4萬美元）獎金的六個入圍席位中佔據四席。

2025年11月10日周一，作家崔秀珊（Susan Choi）手持其著作《手電筒》（Flashlight），抵達倫敦（London）舊比靈斯蓋特（Old Billingsgate）出席2025年布克獎（Booker Prize）頒獎典禮。(美聯社圖片/Kirsty Wigglesworth, File) AP圖片

入圍作品包括暢銷作家莉莉金（Lily King）以校園為背景的愛情小說《心之戀人》（Heart the Lover），以及崔秀珊（Susan Choi）情節曲折的家族傳奇《手電筒》（Flashlight），後者曾入圍去年的布克獎（Booker Prize）。

首次發表小說而入圍的作品包括美國作家維珍尼亞伊雲斯（Virginia Evans）的《通訊員》（The Correspondent），這是一部以書信形式講述年長女性為主角的小說，於2025年發行後成為慢熱式成功之作；以及艾迪E.奇琴斯（Addie E. Citchens）的《統治》（Dominion），一個以密西西比州（Mississippi）黑人教堂為中心，關於權力與父權制的故事。

2024年5月9日周四，澳洲前總理茱莉亞吉拉德（Julia Gillard）在倫敦（London）英聯邦秘書處（Commonwealth Secretariat）總部舉行的氣候變化與健康論壇上發言。(美聯社圖片/Kin Cheung, File) AP圖片

名單上還有兩部英國作家的首次發表小說：瑪西亞赫欽森（Marcia Hutchinson）的《慈悲之步》（The Mercy Step），一個設定在英格蘭北部、關於女孩成長的故事；以及羅絲凱利（Rozie Kelly）講述愛情與悲傷的故事《翠鳥》（Kingfisher）。

吉拉德（Gillard）於2010年至2013年間擔任澳洲領袖。她形容這些作品都引人入勝，角色扣人心弦，探索「權力——它存在於何處，又不存在於何處。你如何找到能力規劃自己的人生道路，當你嘗試規劃時，可能會有其他人將你推向不同方向，這又意味著甚麼。」

首次發表小說的作家數量，並不代表這些作者缺乏經驗。赫欽森（Hutchinson）是一位60多歲的前律師，而伊雲斯（Evans）在憑藉《通訊員》取得國際成功之前，曾寫過七部未出版的小說。

吉拉德（Gillard）指出：「我認為現時出版業的運作方式，有不少作家脫穎而出，對他們而言，成為小說作家是人生中帶來其他事業後的第二幕。」

吉拉德（Gillard）向美聯社表示：「我很高興看到這一點。」不過她並不急於加入他們的行列。儘管包括美國的比爾克林頓（Bill Clinton）和蘇格蘭的妮古拉史特金（Nicola Sturgeon）在內的前領袖都曾撰寫或合著政治驚悚小說，但吉拉德（Gillard）表示她沒有在寫小說。

吉拉德（Gillard）曾撰寫回憶錄以及關於女性與領導力的非小說類書籍。她說：「永遠不要說不，但我對此不太確定。不過我是一個小說愛好者，一個小說讀者，作為女性小說獎的評審，這是一次非常棒的經歷。」

接下來，五位評審將會開會選出獲獎者。該小說獎於1996年創立，過往得獎者包括薩迪史密斯（Zadie Smith）、塔亞里鍾斯（Tayari Jones）和芭芭拉金索爾弗（Barbara Kingsolver）。一個非小說類的姊妹獎項則於2024年創立。

兩個獎項的得獎者將於6月11日在倫敦（London）舉行的頒獎典禮上公布。

（美聯社）