黎巴嫩南部夏季賽驢 驢子戴蝴蝶結太陽眼鏡參賽

凱文·納赫勒策騎其名為「阿拉瓦爾」的驢子，在黎巴嫩南部一場夏季賽驢活動中奪冠。這次比賽中，驢子戴上蝴蝶結、太陽眼鏡，蹄上繫有針織花朵，吸引觀眾拍照。

凱文·納赫勒 (21歲) 策騎其驢子「阿拉瓦爾」，在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中奪冠後，高舉獎盃。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一隻繫有彩色絲帶的驢子，在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中，從觀眾面前經過。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一名參賽者在黎巴嫩南部魯姆村舉行的夏季賽驢活動中策騎驢子。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一隻驢子的腿上繫有彩色絲帶，攝於黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動期間。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

參賽者在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中策騎驢子。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一名打扮成小丑的參賽者，在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中策騎驢子。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

黎巴嫩觀眾在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中歡呼。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一名參賽者在黎巴嫩南部魯姆村舉行的夏季賽驢活動中策騎驢子。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

黎巴嫩觀眾在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中，用手機拍照並歡呼。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

一名參賽者在黎巴嫩南部魯姆村舉行的傳統夏季賽驢活動中策騎驢子。攝於2026年9月6日周日。(美聯社圖片/Hussein Malla) AP圖片

（美聯社）

拉比埃利·阿巴迪（Elie Abadie）逾五十年前離開家鄉黎巴嫩，此後從未回訪，但其黎巴嫩根源仍是他身份不可或缺的一部分。

他的智能手機內有三千首阿拉伯歌曲。他的美國籍妻子向其母親學習烹煮他喜愛的黎巴嫩菜餚。他與兄弟姊妹交談時，會像許多黎巴嫩公民一樣，使用阿拉伯語和法語的混合語，黎巴嫩曾是法國的保護國。

塗鴉寫上「禁止進入」的字樣，標示著黎巴嫩巴姆敦（Bhamdoun）廢棄巴姆敦猶太教堂內的一面牆壁。攝於二零二六年九月十九日，周六。(美聯社圖片/Hassan Ammar) AP圖片

曾經興盛的黎巴嫩猶太社區，自大部分成員離開該國後，數十年來已幾乎被遺忘。然而，這次以色列與真主黨的衝突，促使黎巴嫩與以色列直接談判，令該社區再次受到關注。

上月，以色列同意釋放五名被以色列部隊扣押於黎巴嫩南部的平民，以換取黎巴嫩協助尋找於上世紀八十年代黎巴嫩內戰期間，被綁架及殺害的黎巴嫩猶太領袖遺體。

一名男子與一名兒童騎著滑板車，經過黎巴嫩巴姆敦廢棄的巴姆敦猶太教堂。攝於二零二六年九月十九日，周六。(美聯社圖片/Hassan Ammar) AP圖片

這消息勾起了阿巴迪等黎巴嫩猶太人的痛苦回憶。六十五歲的阿巴迪在貝魯特出生及長大，其父母從敘利亞移居黎巴嫩。阿巴迪十歲時離開出生地，並在墨西哥定居數年。他現時駐杜拜，擔任阿拉伯聯合酋長國及海灣國家的高級榮譽拉比。

他憶述上世紀六十年代的黎巴嫩，是他童年「最美好的時光」，擁有「美麗的海灘和海岸線、山區度假村及滑雪勝地」。

一名女子手持袋子，走過黎巴嫩南部賽達舊城區猶太區的石拱門下方。攝於二零二六年九月二十五日，周五。(美聯社圖片/Hassan Ammar) AP圖片

他的家人與許多黎巴嫩猶太人一樣，因一九六七年以色列與阿拉伯國家戰爭後，反猶情緒高漲而離開。自此，安全憂慮令他未能回國，但阿巴迪希望有朝一日能回來，重開貝魯特長期關閉的中央猶太教堂。

他表示：「不幸的是，黎巴嫩與猶太人的關係可追溯至所羅門王及泰爾的希蘭王時期，逾三千年來一直和平友好，但過去五十年黎巴嫩的猶太人口及生活卻大幅衰落，這是一個悲哀的現實。」

透過拱門可見黎巴嫩巴姆敦廢棄巴姆敦猶太教堂的內部。攝於二零二六年九月十九日，周六。(美聯社圖片/Hassan Ammar) AP圖片

黎巴嫩記者娜達·阿卜杜勒薩馬德（Nada Abdelsamad）曾撰寫兩本關於黎巴嫩猶太社區的書籍，她表示該國曾有介乎一萬八千至二萬名猶太人，其中許多人居住在貝魯特市中心的瓦迪阿布吉米爾區（Wadi Abu Jmil），該區被暱稱為「猶太人谷」。

一九四八年以色列建國戰爭後，許多猶太人逃離敘利亞及伊拉克等其他阿拉伯國家，他們在這些國家面臨日益嚴重的歧視，有時甚至遭受暴力對待，轉而來到黎巴嫩這個宗教多元的國家，感覺更安全。部分人隨後被偷運到以色列，但許多人仍留在黎巴嫩。

一名女子走過黎巴嫩南部賽達舊城區，一個以阿拉伯語寫上「猶太區」的標誌下方。攝於二零二六年九月二十五日，周五。(美聯社圖片/Hassan Ammar) AP圖片

一九六七年戰爭後情況有所改變，以色列在該場戰爭中從埃及奪取西奈半島，從敘利亞奪取戈蘭高地，此外還佔領了東耶路撒冷、約旦河西岸及加沙地帶。黎巴嫩當時分為親西方團體，以及支持巴勒斯坦派系和埃及領袖加麥爾·阿卜杜勒-納賽爾（Gamal Abdul-Nasser）的團體。

一九六九年，黎巴嫩與巴勒斯坦派系簽署《開羅協議》，允許巴勒斯坦團體在黎巴嫩自由活動。

阿巴迪憶述：「從那天起，黎巴嫩的猶太社區感到非常不安全及受威脅。我們開始看到黎巴嫩街頭出現遊行示威，高呼『以色列及猶太人去死』。」

他的家人隨後離開。

一九七五年黎巴嫩內戰爆發後，局勢進一步惡化。武裝團體綁架事件猖獗，黎巴嫩日益減少的猶太社區中，多位知名人士遭人從家中、工作地點或街上強行帶走。一個自稱「地球受壓迫者組織」（Organization of the Oppressed on Earth）的團體被指是幕後黑手，外界相信該組織與真主黨有關。

據猶太電訊社報道，在長達十五年的內戰結束數十年後，至少有七名猶太人名列於一萬七千名失蹤黎巴嫩人之中，他們的命運至今未明。

該猶太通訊社表示，失蹤者包括當時的黎巴嫩猶太社區主席伊薩克·薩松（Isac Sasson）、以在貝魯特診所治療所有宗教派別人士而聞名的醫生埃利·哈拉克（Elie Hallak），以及猶太社區前秘書長薩利姆·賈穆斯（Salim Jamous）。當時亦有數人證實遇害，其遺體已被尋回。

黎巴嫩官員尚未公布在尋找失蹤猶太人下落方面有任何突破。若尋獲他們的遺骸，將如何處理仍未明確。

代表黎巴嫩猶太社區的律師巴塞姆·埃爾·胡特（Bassem El Hout）表示：「歸根究柢，他們是黎巴嫩公民，若要將他們移送出境，須遵循法律程序。」

當被問及以色列對失蹤黎巴嫩猶太人的關注時，總理內塔尼亞胡辦公室發言人多倫·斯皮爾曼（Doron Spielman）表示：「以色列作為猶太民族的民族國家，對世界各地的猶太人負有深遠而持久的責任，這份責任不會止於以色列邊界，亦不會因死亡而終止。」

猶太教仍是黎巴嫩十八個官方認可宗教派別之一，但僅剩下少數猶太人。埃爾·胡特表示，沒有人知道確切數字。阿巴迪估計，全國約有二十名猶太人散居各地。

他指：「他們並非所有人都公開信奉猶太教，或許只會向親密朋友及鄰居透露。」

在黎巴嫩公民的選民名單上，貝魯特仍列有約四千名猶太人，南部港口城市賽達（Sidon）則有約一千名，但許多人可能已移居海外。

埃爾·胡特表示，黎巴嫩現時仍有五座猶太教堂，其中最古老的一座位於賽達。

賽達舊城區的狹窄巷道中，仍豎立著寫有「猶太區」的標誌，該處的猶太教堂及部分猶太人擁有的房屋均已關閉。

曾撰寫多本關於該市猶太社區書籍的塔萊布·卡拉·艾哈邁德（Taleb Kara Ahmed）表示，許多猶太人在以色列一九八二年入侵黎巴嫩前已前往拉丁美洲。他指，當以色列軍隊於一九八五年撤出賽達時，最後一批猶太人亦隨之離開，並帶走了該市猶太教堂的《妥拉》經卷。

黎巴嫩猶太社區現任領袖薩莫·貝哈爾（Samo Behar）拒絕接受採訪，亦拒絕允許美聯社拍攝貝魯特已關閉的百年馬根亞伯拉罕猶太教堂（Maghen Abraham Synagogue）內部，該教堂在內戰期間受損，並於近二十年前進行翻新。

達尼·利尼亞多（Dany Liniado）於一九七五年內戰爆發數月後離開。她曾移居多個國家，包括以色列，最終在墨西哥定居，該國擁有龐大的黎巴嫩猶太僑民。許多黎巴嫩猶太人亦在美國、法國、巴西及以色列定居。

她離開黎巴嫩兩個月後，其父親在貝魯特被槍手拘捕及毆打，槍手稱他為「以色列特工」。其後，一名黎巴巴嫩知名政治人物確保他獲釋，並建議他離開該國。

利尼亞多表示：「當他在米蘭與我會合時，他已判若兩人。」

她沒有計劃回國，甚至不打算探訪。

她說：「對我來說，一切都太遲了。」

她烹煮黎巴嫩菜餚，聆聽黎巴嫩歌曲，並為自己的「黎巴嫩基因」感到自豪。然而，她的身份現時變得複雜。她曾在以色列居住六年，亦認同自己是以色列人。儘管兩國政府近期進行談判，但兩國仍處於官方戰爭狀態。

利尼亞多在墨西哥城透過電話表示：「我是一名黎巴嫩猶太人，但現在我擁有多重身份。我可以是以色列人、法國人、墨西哥人。你知道嗎，我是一名世界公民。我是一名猶太世界公民。」

（美聯社）