盜墓僧燒南宋帝屍 築塔令其永世不得翻身

宋元兩朝是盜墓者橫行的時代，外族入侵，宋朝又苟安，在這個戰亂時代，有不少人都無視法紀甚至道德倫理，為了生存及自己的利益紛紛做了盜賊，包括那些本吃齋念佛、修行祈福的出家僧人。尤其在元代，僧人盜墓的事件甚至可以見諸正史。這些盜墓僧人中最有名的是大舉盜掘南宋帝陵的僧人楊璉真珈。

內蒙古美岱召佛殿壁畫中的紅衣喇嘛 (網上圖片)

楊璉真珈是元代番僧，即來自吐蕃僧人，又被稱為西僧。元代皇帝篤信藏傳佛教，經常會封西藏的大喇嘛為國師，楊璉真珈便是深受元世祖忽必烈重視的西僧。公元1285年，楊璉真珈被封為江南釋教總攝，總管江南地區佛教事務，權力之大為南方僧人之首。可是楊璉真珈無德無行，窮驕極淫，壞事做盡，甚至盜掘墳墓。《元史·釋老傳》載：「（楊璉真珈）發掘故宋趙氏諸陵之在錢塘、紹興者及大臣冢墓凡一百一所」這是一個震驚數字，因為總觀盜墓史而言，即使經驗豐富、以盜墓為生的盜墓賊，一生也難以發掘數量如此之多、如此大規模的墓葬。

元畫家劉貫道《元世祖出獵圖》(局部) (網上圖片)

楊璉真珈最初盜墓也只是貪圖陪葬品，但普通大臣墓葬漸漸不能滿足貪慾，於是他就將目光投向了南宋皇陵。南宋一朝偏安一隅，凡152年，共歷九位皇帝，其中六位葬於今浙江省紹興市的寶山，分別為高宗、孝宗、光宗、寧宗、理宗及度宗的陵。楊璉真珈將這六座帝陵連同他們的皇后陵寢一併盜掘，將墓中金銀珠寶偷光。元末明初黃岩人陶宗儀所著《南村輟耕錄》均記載有楊輦真珈盜南宋帝王陵的記述：「歲戊寅，有總江南浮屠者楊璉真珈，怙恩橫肆，執焰爍人，窮驕極淫，不可具狀。十二月十有二日，帥徒役頓蕭山，發趙氏諸陵寢，至斷殘支體，攫珠襦玉柙，焚其胔，棄骨草莽間。」

《南村輟耕錄》局部 (網上圖片)

據載，楊璉真珈夥同僧人允澤一同盜墓，負責守墓的中官羅銑先決阻攔，誓要保護陵墓。允澤遂用刀威脅羅銑，羅銑只得放這群盜賊進入皇陵。由於南宋的皇帝，以收復北方失地遷都還朝為終極目標，所以南宋的帝陵只是一個暫時安身之所，一旦收拾河山，必要將陵墓遷回北宋皇陵所在的河南鞏義，所以，南宋帝陵修建簡單，防盜措施較為馬虎。這樣就為楊璉真珈提供了盜墓的便利條件，輕而易舉打開南宋六陵。

楊璉真珈還做過令人髮指的辱屍行為。南宋末年學者，在宋亡後著有筆記《癸辛雜識》，記載楊璉真珈在盜墓過程中無所不用其極，如遇到屍體口中含有「夜明珠」，便將屍體倒掛在樹後取出口中珠子。據《明史》記載，楊璉真珈曾將南宋皇帝和皇后的屍骨從梓宮中取出焚燒，埋在地下，上邊還要築塔鎮壓，令其永世不得翻身。

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據指，由於宋理宗趙昀陵墓地宮的防腐措施得當，楊璉真珈打開宋理宗的梓宮時，屍體保存如故，面目如生。宋理宗頭下枕著「七寶伏虎枕」，身下墊着錦繡軟緞和金絲編的涼蓆，地宮中隨葬大批價值連城稀世珍寶。楊璉真珈將這些寶物席捲一空後，還喪心病狂地將宋理宗從梓宮中拖出，在樹上倒掛了三天三夜。楊璉真珈見宋理宗頭顱碩大，竟然將頭顱砍下後帶回北方，刮掉頭上的皮肉，僅剩顱骨，鑲銀塗漆，做成盛酒的容器。直至明太祖朱元璋攻入元宮後頒下詔書，才使得理宗的頭骨終能歸葬永穆陵。