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古代戰役兵力隨便都幾十萬?

歷史長河

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古代戰役兵力隨便都幾十萬?

2024年11月25日 10:00

當我們留意古代有記載的大規模戰役,不難發現出兵的數目驚人。好像戰國時期的長平之戰,白起坑殺趙軍俘虜就已有40萬;三國赤壁之戰,曹操揮軍80萬南下;東晉淝水之戰,前秦出兵80餘萬;隋煬帝楊廣率大軍113萬征高句麗......古代戰爭動輒幾十萬,真的能有這麼多人嗎?

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在古代社會,人數100萬,有如一個移動的巨型城市,在戰國時期,最大城市齊國的臨淄與燕的下都,計到盡各均人口30萬。當時固定地點才能養活30萬人,一旦是移動中的百萬大軍,單單喝一次水,足以令到一條河乾涸。

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敦煌莫高窟刻畫戰鬥場面 (網上圖片)

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明代軍隊 (網上圖片)

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在古代,要組織一支軍隊,要先解決他們的吃飯問題。如果把後勤、補給、運輸、徵收等這些問題通通虛化,那麼實際上能夠組織強大軍隊出征,實際上取決於該勢力生產食物的能力,也許可以這個標準來估計,歷代重要戰役中的軍隊數目有沒誇大。

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根據出土的居延漢簡記載來換算,漢代一個士兵每月的口糧是200斗,三人合10石,換算成現今單位,100萬人一個月就需要3.9萬立方米糧食,對於只有畜力和人力,道路狀況極差的的古代來說,移動百萬大軍幾乎是個不可能完成的任務;即使運輸條件允許,也沒有那麼多的軍糧。有學者針對歷代糧食畝產研究,估算漢代一畝地大概均產是3石,在運輸儲存沒有損耗的情況下,需要13畝地才夠供給一名士兵。其實《三國志》中都說過:「破賊文書,舊以一為十」,反映軍隊數字上與實有較大偏差。

敦煌莫高窟刻畫戰鬥場面 (網上圖片)

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就以「長平之戰」為例,秦將白起坑殺40萬趙軍來分析。先不考慮到歷史上誇張的問題,《史記》有云:「長平之事,秦民之十五以上者皆荷戟而向趙」,也有記載趙國在長平之戰後,所有青壯年幾乎損失殆盡。所以,秦國60萬、趙國45萬的數字與實際偏差可能不太大,或許略有誇大,但是按照估計,兩邊軍隊數字,應該不可能全部都是戰鬥人員,應該包括後勤。考慮到戰爭的地點是趙國最富庶的地方,所以趙國採用運輸和自給自足的耕種,應該能夠基本滿足軍隊與秦軍相持三年所需,而秦國應是頃全國之力出戰。《呂氏春秋》載:「秦雖大勝於長平,三年然後決,士民倦,糧食匱」,所以基本上估計,秦國60萬大軍,可能有一半或大部分是運輸部隊和後勤耕種部隊。

至於坑殺40萬方面。事實上趙國發動45萬人馬,戰鬥不大可能還有40萬餘部。當時天下未定,秦國以「坑殺」來削弱趙國、「殺雞儆猴」是合邏輯,只是數字上有所誇大。有學者估計,秦國可能坑殺了10幾萬到20萬的軍隊。

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古代的軍隊數目並不精準,原因之一是當時的軍隊,不像現在有這麼明確的編制,不少更寓軍於民、軍民一體,即使是最高統帥,也未必真正知道到底有多少士兵。加上在冷兵器時代,人數多寡基本上就是決定成敗關鍵,敵對雙方吹噓也是常事,手下有30萬人的,可敢號稱「百萬之師」。耳熟能詳的赤壁之戰,曹操號稱80萬大軍,但是史載曹操得青州兵30萬,擇其精銳得三萬。再據人口和後勤計算,曹操實際上人馬最多不超過十萬。

明代軍隊 (網上圖片)

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吹噓兵力的主要目的,就是要嚇唬對手。但時代不斷進步,誇大數目來靠嚇,這支歌仔都未必能唱到。好像明末與女真的戰事中,雖然軍隊出戰依舊誇大,但已沒有甚麼人相信。比如明朝第一次討伐努爾哈赤,8萬多明軍,1萬多朝鮮軍,就敢自吹47萬。公元1766年,清皇帝乾隆派雲貴總督楊應琚討伐緬甸,區區3000個大頭兵,乾隆卻去信給緬甸王說他帶領50萬大軍來討伐。及後滿清討伐尼泊爾,乾隆也把幾千清軍吹噓成了幾十萬。

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楚靈王「以規為瑱」終失帝位

2025年02月03日 20:00

「以規為瑱」這個成語相關典故最早出至於春秋時期左丘明所撰的《國語》,在《楚語上》中有提及:「王病之,曰:『子覆語。不轂雖不能用,吾慭置之於耳。』對曰:『賴君用之也,故言。不然,巴浦之犀犛兕象,其可盡乎!其又以規為瑱也。』」

楚靈王熊圍是春秋時代有名的暴君。身為楚共王次子的他本來就沒有承大統的資格,所以為了一登高位,他在侄子熊員即位後痛下殺手。在熊圍自立為王時,正是楚國與晉國平分霸權之時。雄心勃勃的熊圍自然不甘囿於兩國平分天下的現況,雖然他打算以迎親為名一舉侵領鄭國,以增強楚國勢力。可是,陰謀卻被鄭國識破,所以計謀失敗後的熊圍在回國後,心情變得更為喜恕無常。

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

楚靈王偏愛細腰之士,因此就有「楚王好細腰,宮中多餓死」的趣事。為了迎合靈王的喜好,朝中一班大臣把一日三餐減為只吃一餐。每每上朝前都要先要屏住呼吸,然後把腰帶束緊。不到一年,滿朝文武官員臉色都是黑黃無色的。(網上圖片)

熊圍本來就是慣使陰謀,以折磨他人為樂,所以一朝做了國君,更是膽大妄為地遷恕於人。在國內,一律對熊圍有異議的人都落得屍首分離的下場;在國外,雖然侵吞鄭國不成,但好大喜功的熊圍仍然欺壓比鄭國弱小的國家。為了自己的享樂,他建造豪華的宮殿和樓台。種種的一切不但耗盡了楚國祖先們辛苦攢下來的財富,更是給楚國人民帶來嚴重災難。

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有位宗室大臣子張看見靈王這般模樣,終忍不住向熊圍進諫。儘管他明白一不慎言,他就可能人頭落地,但他依然直視熊圍那雙滲人的眼睛道:「大王,上位者應要以德待人,節制淫樂,愛惜民力⋯⋯」可惜,沒等他說完,靈王就大手一揮,讓他退下。

不願作罷的子張有一次又找到了機會向靈王進諫,這次靈王真的忍無可忍地回敬他說:「我這個人甚麼樣的勸諫都聽過了,你不必再多言了!」難得靈王這次沒有退他退下,子張便據理力爭,指出一個有德行的君主是不該厭棄別人規勸的。靈王見子張一腔忠義,也一時不便發作,只得無奈地說:「那你就只管講吧,我雖然不準備采用你的建議,但還是願意把它放在我的耳朵里。」子張心里氣,但也只能苦笑回道:「做臣子的,總是抱著大王聽勸的希望來進諫。巴浦出產的犀牛角和象牙就多得用不完,盡可以拿來做瑱(用以塞耳的玉飾),那又何必要動用到規勸的話呢!」

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

戰漢紅瑪瑙耳瑱。(網上圖片)

從那以後,子張便離開了朝廷,也再也不對靈王保有希望了。正因為靈王沒有了子張,所以他的所作所為也變得更加無所忌憚。終於在他離京到外地征戰時,靈王同父異母的三弟子比突然回到楚國,並在在五弟棄疾的支持下,占領了國都郢。失去王位的靈王,也被迫自殺身亡了。

後人就從以上的史事中提煉出「以規為瑱」這個成語,當中的「瑱」字是指古時的一種耳飾,多用作塞耳之用,所以「以規為瑱」是指不聽別人的勸告之意。

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