「一剎那」「一瞬間」哪個時間長一點？

我們經常以「一刹那」來形容一個極短的時間，那麼這個時間究竟有多長？我們可以透過佛經記載，來了解及計算「一剎那」及「一瞬間」。

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據了解，印度世親所著的佛經《阿毗達磨俱舍論·卷十二》中載，「一彈指」頃有六十五刹那。那麼「一彈指」時間多長？外界有指「彈指」是用手指輕輕一彈的時間。但「彈指」及「刹那」都是印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞。東晉時期，和尚法顯到了中天竺求取了一本《摩訶僧祇律》，記載了：「刹那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」

法顯所譯的經典 (網上圖片)

所以，從以上的資料就可以計算出「一剎那」。因為，一天一夜總共24小時，有30個須臾。即是每一個須臾就有48分鐘，再繼續除下去，一個「彈指」就是7.2秒，一「瞬間」為0.36秒。所以得出，「一刹那」就是0.018秒，即是千分之18秒。也能了解，「一瞬間」比「一剎那」時間長得多了。

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再據佛教《阿毗達磨大毗婆沙論》記載的來計算：「百二十剎那成一怛剎那。六十怛剎那成一臘縛，此有七千二百剎那。三十臘縛成一牟呼栗多，此有二百一十六千剎那。三十牟呼栗多成一晝夜」據載，一日一夜有30牟呼栗多，900臘縛，54,000怛剎那，6,480,000剎那，所以「一剎那」時間為1/75秒，即約為0.013秒，即是千分之13秒。在不同佛教經典中，「一剎那」這個十分短暫的時間長短不一，其實速度大約是相機快門「百分之一秒」。

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事實上佛教經典非現代原子科學的著作，況且萬事萬物本來瞬息萬變，不會乖乖靜止不動讓你去測量。所以經典有說法來說明「一剎那」，而且經典當中的準確度偏差可說是甚少，也證明佛陀的討論，並非如外界認為般粗糙，佛教經典的一些說法，也能達到現代原子科學的尺度。

看似奇怪的成語，為甚麼是「七上」而「八下」呢？這得從成語的出處說起。明‧施耐庵《水滸傳》第二十六回︰「那胡正卿心頭十五個吊桶打水，七上八下。」。所以「七上八下」有心裏慌亂不安，無所適從之意，這從故事的主人翁胡正卿，面對矢志要為大哥武大朗報仇的武松說起。

故事出自《水滸傳》 (網上圖片)

在王婆的攛掇下，西門慶與武松的嫂嫂潘金蓮最後勾搭成奸。為了能夠長相廝混，二人用毒藥毒死了武松的哥哥--賣炊餅的武大朗。武大朗的二弟武松英俊魁梧，因打死過老虎，而受到百姓敬仰，在縣內任都頭，哥哥死時他正在外地出差。回家之後他發現哥哥死因不明，便四處詢問，終於從何九叔和鄆哥那裡得知真相。他悲從中來，決意為大哥報仇，便將潘金蓮和西門慶告到知縣那裡。

怎知知縣大人與西門慶私交甚篤，他不但不受理武松的訴狀，反而責備武松不懂法律，沒有人證、物證就誣告他人。武松無奈之下，忿忿離去。第二天，他設了一桌酒席，名義上是答謝街坊鄰居們幫忙料理哥哥的後事，實際上是想為大哥報仇雪恨。

武大朗影視劇照 (資料圖片)

他先去鄰居王婆家，硬把王婆請來，接著又請來了開酒店的胡正卿。這個胡正卿原來也是個縣吏，自然是見多識廣，今見武松這樣相請，已有些察覺，因此不肯赴宴，結果被武松硬施了來。當他們酒過三杯之後，胡正卿表示要告辭。

武松攔道︰「去不得！既來到此，再忙也要坐多會。」胡正卿非常緊張，心頭像吊了十五個打水桶一樣，七上八下的，便戰戰兢兢地回道︰「這是你的待客之道嗎！竟然不許客人動身離去。」話雖如此，但在武松的威逼下，他只好硬著頭皮留下。

木桶 (資料圖片)

酒席結束後，武松握刀當眾審問王婆及潘金蓮。這兩人見武松殺氣騰騰的樣子，嚇得面如死灰，很快便把謀害武大朗的經過一一招供。胡正卿在武松的授意下，如實地記錄了她們二人的口供。於是武松便殺了潘金蓮，並隨即去獅子樓找西門慶報仇。

在獅子樓，兩人展開一番搏鬥。西門慶當然不是武松對手，他很快就被武松打敗了。報了仇之後，武松到縣衙自首，最終走上梁山。