野心勃勃的賴清德 羅裔昌 香港青年時事評論員協會會員

在台灣剛上任為行政院長的賴清德，上星期到立法院報告施政方針時，毫不掩飾地表示自己是一個主張台灣獨立的政治工作者，並以行政院長的身份公開表達台灣已經是個主權獨立國家，只是名字叫中華民國。此番言論一出，不但觸碰了北京的紅線，在台灣島內也立即引起了激烈的討論，賴清德霎時間又再成為了媒體的焦點人物。

賴清德自2010年成為台南市長後，聲望可謂如日中天。在天時、地利、人和的因素下，賴清德贏得了「賴神」的稱號，民望是六都市長中最高的一位，比高雄市長「南霸天」陳菊還要厲害。當然實際上，賴清德的表現根本配不上「神」級。在數年前台南市登革熱疫情事件中，便可以看出賴的無能。只是，媒體的大力吹捧和作為全台最深綠直轄市市長的關係，才把一個庸碌之輩打造成「神」。

作為民進黨新一代天王的賴清德，政治理念上跟他的女主子蔡英文有著明顯的不同。蔡是鐵桿的台獨主義者，而賴則是狡猾型的投機台獨主義者。賴清德之所以會支持台獨，全因台獨可以為他帶來選票、權力和金錢。從賴早前發表過的「親中愛台」論，便可以看出他的投機取巧性格。對外方面，他扮作向北京伸出友誼之手，騙取部份大陸涉台學者的歡心和支持。對內則製造出自己可以堅持台獨，但又能打開兩岸僵局的假象，把自己裝成綠營內唯一有能力化解兩岸矛盾的政治明星，騙取島內中間和淺綠選民的支持。此舉亦可以間接地把蔡英文打造成無力處理兩岸問題的總統，待2020總統大選來臨時，自己的聲望便水漲船高，有望取代無能的蔡英文登上天子之位。

蔡英文清楚知道賴清德對自己的威脅，但仍然選上賴作為行政院長，主要有三個目的。一是為討好黨內新潮流系。二是希望借用「賴神」的光環去拉高自己低迷的民望。三是把賴清德挾持在自己的身邊，若其施政順利，可以證明自己唯才是用，用人得宜。若其施政不順，便能把「賴神」的光環消耗掉，到2020年時再無能力挑戰自己。

賴清德當然明白蔡英文的盤算，但也願意接下行政院長一職，原因也有三。第一，賴當過國民大會代表、立委、直轄市市長，欠缺的就是中央施政的經驗。蔡英文委任他當行政院長，正好完整了他的政治履歷表。第二，他已獲得黨內新潮流系和陳水扁的支持，成為了深綠的共主，只要行政院長一職幹得不太爛，就能贏得淺綠和中間選民的支持。第三，他在南台灣的民望長期高企，可謂坐擁了半壁江山，黨內外都已經沒有人可以挑戰他在南台灣的高人氣，擔任行政院長有助他在北台灣開拓更多人氣。

在可預見的未來，民進黨內將會出現兩個太陽，在權力高峰鬥爭上刀鋒相接，爾虞我詐。一直對總統大位虎視眈眈的賴清德已經成為了蔡英文臥榻之下的大野狼，蔡英文只要稍有不慎，便很大機會陰溝裡翻船，成為野狼的腹中之物。

香港青年時事評論員協會

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9月份的大學校園，忽然激起一股港獨之爭，讓一班以為不針對打擊港獨，港獨自然會平息的人不禁錯愕。錯愕之處，在於港獨縱使只是一小撮人的主張，但那一小撮人已不打算回頭，利用一切方法，希望將港獨成為公眾議題。當大家將焦點放在中大民主牆風波時，筆者卻介懷另一件「小事」，不吐不快。

事緣中大風波的一個晚上，一位學生會前會長，在民主與內地生爭執，期間不乏粗言穢語，甚至侮辱對方「支那人，躝返中國啦！」，過程被拍成片段，於網上流傳，相信不少朋友都看過，對這位前會長的人品已有公論，在此不想再費筆墨。事件最觸動筆者神經的是，這位前會長說中大新亞書院創辦人錢穆的精神就是文化抗共，共產黨統治下的大陸根本不能代表中國，故用「支那」字眼並無不妥。

筆者作為新亞學生，求學期間亦甚敬仰錢穆、唐君毅、牟宗三等先賢先哲，深受其精神所感動。這位前會長的言論一出，筆者甚為傷感，新亞精神在筆者十年前的求學時間，已被很多學生遺忘，但未想到如今不止遺忘，更被人扭曲，成為政治工具，不禁扼腕。若然珍重新亞創校理念的人，必然會知道先賢先哲與國家的關係，對民族、對文化、對同胞的感情。這位前會長的言論一出，現任新亞院長黃乃正教授就發聲明回應，當中引用錢穆先生的話︰「你是中國人，不要忘記了中國，不要一筆抹殺、全盤否定自己的文化。做人要從歷史裡探求本源，要在時代的變遷中肩負起維護中國歷史文化的責任。」

無庸置疑，前會長的話不止扭曲，更是背離了先賢，問題是一個大學生，何以至此？表面原因，可能是這位前會長根本只是將錢穆當作是政治工具，肆意利用；更深層的原因，是這個世代的學生，已不懂錢穆。大家只道那時代的先賢先哲是因為政權更替而來到香港，一些有心人就將他們視為反共的文化資本，任意消費。

巧合地，中大在9月22日，邀請了台灣的龍應台在新亞書形圓形廣場演講，講題是「青春迷惘後發現的十三件事」。這樣的講題，對象自然是青年，在新亞演講，少不免提到錢穆。龍應台說︰「我相信錢穆一定深深記得他所經歷過的各個時代，他看過太多次價值的翻轉了，在價值不斷翻轉中去努力留住一個不變的核心，也正是新亞書院的起源。」這番話正好回應了那位前會長的說法，給錢穆先生一個公道的說法。據說，講座當天圓形廣場坐滿了人，希望聽到這番話的學生能夠理解當中的深意。

近年，香港的政治運動總喜歡找一些偉人、先賢，往自己臉上貼金。這一方面是運動參與者的教育背景改變，找這些人做「政治代言」，有助吸引教育背景較高的人士。於是，明明是無底氣的違法運動，硬要把甘地、馬丁路德金拖下水，說自己做的事跟他們一樣偉大；分明主張港獨，硬要搬錢穆出來，好讓自己有文化光環。筆者每每聽到這些言論，難免感慨這是對品格高尚的先賢的侮辱，是對那些真正為人類作出犧牲的偉人的二次傷害。

說到底，我們可以做甚麼？阻止不了那些不要臉的人，但起碼可以避免自己不知不覺間成為他們的一份子。當中最有效的做法，就是真誠地去了解那些先賢的故事，區分大義與小利之別。別的不說，要知道新亞先賢的精神，可讀《新亞遺鐸》。很多朋友不習慣讀書，筆者在此提供一個捷徑，就是去看看《新亞學規》，簡單易讀，可說是新亞精神的精華。如果只是回應前會長的一番言論，更只須看頭三條︰

一、 求學與作人，貴能齊頭並進，更貴能融通合一。
二、 做人的最高基礎在求學，求學之最高旨趣在做人。
三、 愛家庭愛師友愛國家愛民族愛人類，為求學做人之中心基點。對人類文化有了解，對社會事業有貢獻，為求學做人之嚮往目標。

三條下來，你就明白前會長的言論為何會引起院長的嚴正聲明，以及其後一眾新亞畢業生的不滿。