詞聖李後主 亡國後詞風大變

五代十國政治上一片混亂，但在這個時候，出現了一位偉大的詞人，他的名字便是南唐後主李煜，或稱李後主。

李後主 (網上圖片)

李煜是南唐的末代君主，祖籍徐州。號鍾山隱士、白蓮居士、蓮峰居士等。根據史書的描述，他在政治上毫無建樹，於南唐滅亡後被北宋俘虜，但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人，被譽為詞聖，作品千古流傳。另外，他也很擅長書法和繪畫，相當多才多藝。

(網上圖片)

李後主的詞風可以分為兩個時期。亡國前的詞，大多是描寫富麗奢華的宮廷生活，言詞多溫軟綺麗：到了亡國之後，詞風大變，多詞寫家國之恨，感慨既深，看的人都不禁悲從中來。當中的《虞美人》，更家傳戶曉。

《虞美人》 (網上圖片)

「春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」

他通過了自然永恆與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發了亡國後悲哀的人生。全首詞語言自然真率，醇厚率真，情感真摯，聞者無不感動。

蘇東坡是豪放派詞人的代表人物。(網上圖片)

由於他的詞，題材廣闊，含意深沉，既是宋代被期婉約派詞的開山祖師，也為豪放派的詞風打下了基礎，如蘇東坡、辛棄疾的詞，後世尊稱他為「詞聖」。

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！

作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）

到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。