詞聖李後主 亡國後詞風大變

五代十國政治上一片混亂，但在這個時候，出現了一位偉大的詞人，他的名字便是南唐後主李煜，或稱李後主。

李後主 (網上圖片)

李煜是南唐的末代君主，祖籍徐州。號鍾山隱士、白蓮居士、蓮峰居士等。根據史書的描述，他在政治上毫無建樹，於南唐滅亡後被北宋俘虜，但是卻成為了中國歷史上首屈一指的詞人，被譽為詞聖，作品千古流傳。另外，他也很擅長書法和繪畫，相當多才多藝。

(網上圖片)

李後主的詞風可以分為兩個時期。亡國前的詞，大多是描寫富麗奢華的宮廷生活，言詞多溫軟綺麗：到了亡國之後，詞風大變，多詞寫家國之恨，感慨既深，看的人都不禁悲從中來。當中的《虞美人》，更家傳戶曉。

《虞美人》 (網上圖片)

「春花秋月何時了，往事知多少。小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。

雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。」

他通過了自然永恆與人生無常的尖銳矛盾的對比，抒發了亡國後悲哀的人生。全首詞語言自然真率，醇厚率真，情感真摯，聞者無不感動。

蘇東坡是豪放派詞人的代表人物。(網上圖片)

由於他的詞，題材廣闊，含意深沉，既是宋代被期婉約派詞的開山祖師，也為豪放派的詞風打下了基礎，如蘇東坡、辛棄疾的詞，後世尊稱他為「詞聖」。

形容不計貧賤的友誼，比喻交朋友不計較貧富和身份，不妨考慮用成語「杵臼之交」。出自南朝•宋•范曄《後漢書•吳祐傳》：「時公孫穆東遊太學，無糧，乃變服客傭，為祐憑舂。祐與語，大驚，遂共定交於杵臼之間。」

東漢時期，有一位讀書人公孫穆，字文義，膠東人，家境貧寒，為人好學，住在山中苦讀。他自幼就鑽研《韓詩》《春秋左氏傳》等，學問精深，但他不願出仕，在東萊山一帶過着隱居生活，潛心求學。他讀書讀到一定階段，很想再求深造，到遊當時最高學府太學進修。

不過，想進太學讀書，需要很多錢，公孫穆家裏很窮，拿不出這筆巨大費用，正在焦急，忽然聽有人説：有一個富户吳祐，正想招僱一大批舂米工人。公孫穆一想，不如去做工賺點錢，將來再進太學也不遲。他便裝成工人模樣，前往應徵，掙點工錢來作遊學的路費。

這家主人叫吳祐，二十歲父親去世，家境也是困難的，還給人家放過豬。後來舉孝廉，當過長史、齊相、河間相，是個有學問、有正義感的官員。一天，吳祐巡視舂米的工地，見到這個工人，不像是做工的樣子，舉止斯文，問起原因，才知原來是一個飽學之士，和他相談起來，更是覺得公孫穆學問淵博，見解高妙，又驚又喜，兩人就在舂米房裏、杵臼之間交上了朋友。吳祐對公孫穆這種苦學精神，十分佩服，便慷慨地資助他人太學深造。

杵臼可將固體物質研磨成較細的粉末，常用於食物調理。(網上圖片)

公沙穆入太學後，學問更上一層樓，名聲也越來越大，終於被推舉做官。史稱公沙穆在任期間，治績優異，深為弘農百姓所敬佩。漢桓帝永壽元年(155年)，豫西一帶連降暴雨，洪水為害。由於公沙穆通曉氣象水文之學，預先安排百姓到高地躲避，結果成功避過洪水，被百姓尊若神明。

在封建社會森嚴的等級觀念約束下，一個達官貴人能夠與一個窮苦的讀書人交朋友，實在是難能可貴、世所罕見，所以被人們頌為佳話，廣為流傳。成語「杵臼之交」告訴人們，交朋友不應以貧富貴賤為標準，而更應看重一個人的才識和品行。