古代坑殺不等於挖坑活埋 築「京觀」震懾敵人

古代戰爭中處置敵軍或敵軍屍體的方法層出不窮。我們翻閱古籍時，都不難發現有個經常出現的詞語「坑殺」，望文生義，似乎是「挖坑活埋」。但事實上，古時所指的「坑殺」，並非必如此。

影視中所表達的坑殺，就是「挖坑活埋」 (網上圖片)

據司馬遷《史記》載，「坑殺」一詞記作「阬殺」，當時未有「坑」字的出現，而「阬」這個字的釋義其實並未是「挖坑」。在古代典籍中，「阬，門也。」，據這解釋，我們可以發現「阬」最初是指門樓，而並非挖坑。但單憑「阬」字的釋義，也未能理解「阬殺」究竟什麼意思，我們試試借助幾個史上關於「阬殺」的例子來理解「阬殺」一詞。

歷史上著名「長平之戰」中，秦國以殘暴出了名的猛將白起，就曾經「阬殺」敵國已經投降450000名士兵。殘暴至極，數量之多，讓人為之顫慄，《史記·白起王翦列傳》曰：「括軍敗，卒四十萬人降武安君（白起）......乃挾詐而盡坑阬殺之......前後斬首擄四十五萬人。趙人大震。」

《史記·白起王翦列傳》局部 (網上圖片)

到了漢朝，史書《漢書》的記載中，王莽在篡取漢朝權力的謀反後，曾下詔要求處理反對的臣子，如：劉信、翟義、趙明、霍鴻等人，全部以「阬殺」的方式滅其九族。

在這封詔書中，記載著王莽想要的處置方式：將這些人處死後，將屍體用厚土掩蓋，共計修築成為底面積為六丈，高達六尺的「京觀」。再在土堆上面插上六尺旗桿，旗幟寫上「反虜逆賊鯨鯢」字樣，用以震懾反對者。所以，這裡的「阬」就即「京觀」之意。我們由古籍可得知，「京觀」的「京」是高丘的含義，而「觀」就是城闕之意。綜合看來，「京觀」就是高大的門樓。這一說法在明朝時期文學家張岱的篇章中得到了驗證，他所著的知識分子百科《夜航船》中有載：古代的人殺死賊人後，往往用黃土覆蓋屍體堆成高大得像門樓一樣的建築物。

《夜航船》局部 (網上圖片)

這一做法，在古代的戰場上早就存在：將敵方的屍體堆積成小山模樣，再用黃土覆蓋，屍體越多，京觀也就堆砌的越高。可以想像一下，秦時的白起將好幾十萬的趙國士兵殺掉築成高高的屍堆，這樣的「京觀」必令人恐懼。

影視中的白起 (網上圖片)

影視中的趙兵 (網上圖片)

關於築「京觀」，歷史上的記載很多，《舊唐書·東夷列傳》上載：「貞觀二年，破突厥頡利可汗，建武遣使奉賀，並上封域圖。五年，帝詔廣州司馬長孫師臨瘞隋士戰胔，毀高麗所立京觀。」，所以阬殺築京觀，是為威懾敵軍的一種方法，且在古代十分流行。再如《後漢書·袁紹傳》記載，公元200年曹操與袁紹軍在官渡決戰，曹操險勝，將一支被迫投降的袁軍部隊「盡坑之」；《三國志·魏書·鄧艾傳》又載，公元262年冬十月鄧艾破蜀：「使於綿竹築台以為京觀，用彰戰功。」《晉書·載記》也有載十六國大亂時期，有關「坑」的記載不勝枚舉，如310年石勒攻晉冠軍將軍梁巨於武德，「坑降卒萬餘」。 317年前趙劉聰鎮壓平陽貴族，「坑士眾萬五千餘人，平陽街巷為之空」等等。

19世紀北美大群屠殺野牛後，將牛骨堆成山，大致也可見到「京觀」的場面有多震懾 (網上圖片)

以上可見，「阬殺」古時十分普遍，在戰場上屍堆高築，視覺上也能有效地震懾敵國，是昭告天下自己兵強馬壯最好的證明。這種「惡習」，也一度令「仁愛」的唐太宗憫嘆不已，下令全國諸州：「各有京觀處，無問新舊，宣悉劃削，加土為墳，掩蔽枯朽，勿令暴露。」但這種現象並沒有就此斷絕，這種震懾手法一直持續到明朝。永樂年間，大明的將領在出征討伐安南勝利後，把敵人殺掉築成京觀；在明朝嘉靖時期，倭寇入侵，最終被明軍打得落花流水，後來，他們還把倭寇的屍骨也築成了京觀。

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。

這「王八」(設計圖片)

在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。

清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)

魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。