親戚當中 為甚麼舅舅地位那麼尊崇？

舅舅在古代也被稱為舅父，是指母親的兄弟，在漢族傳統中地位舉足輕重。中國民間有很多種說法，例如「天上雷公、地下舅公」或「天上老鷹大，地上舅公大」，地位和權威可見一斑。那為什麼在中國傳統社會中，舅舅地位最高？就要從母系氏族社會說起。

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原始社會，人類社會存在兩種親屬制度，一種是以母系親屬為世系繼承制度；另外一種就是以父系親屬為世系繼承制度。母系氏族時期的親屬制度，是以母系親屬為世系繼承的，而父系氏族公社時期的親屬制度則是以父系親屬為世系繼承。父系制度一直延續到古代社會，甚至在近代社會的早期階段依然延續。

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在母系氏族社會公社時期，人們的姓氏、財產都是繼承於母系，擁有一個共同的母系祖先。當一個社會的姓氏和財產都繼承於母系的時候，舅舅的地位就相當於父親，因為他是一個人最親的男性親屬。在中國古代社會，舅舅的地位如此之崇高，實際上就是母系氏族社會遺留下來的傳統。中國古代社會即使強調父權，但由於母系氏族社會遺下來的傳統，舅舅往往是母親家族的父權代表，一旦有事務涉及到母親和外甥，舅舅擁有重要的話語權，例如在中國一些地方，外甥婚宴時，舅舅需要坐在上位；母親是否要改嫁，也必須徵得舅舅的同意。而現時，閩粵地區客家人中，外甥滿月時要由大舅主持宴席，在席位上，舅舅也必須要坐在「最大」的位置。

清代《姑蘇繁華圖》局部，描繪婚禮情況 (網上圖片)

中文裡的「親戚」，實際上是兩個概念：「親言族內，戚言族外」，「親」指的是父系親屬，而「戚」指的是母系親屬。由於中國古代社會的姓氏繼承於父系親屬，那麼自然地，族內親屬就是指與自己同姓的父系親屬，而族外親屬指的就是與自己不同姓的母系親屬。

所謂的族內親屬，按遠近關係分別是：父親、伯父、叔父、兄弟、從兄弟等等，族內親屬為同宗，財產繼承與家族權力都是在族內運轉，而不會跑到母系親屬那一邊。所以，族內親屬之間往往會涉及到財產繼承與家族權鬥，這時，對自己構成最大威脅的就是伯父和叔父。

影視中的漢代百官上朝情景 (網上圖片)

正因如此，中國古代的皇室雖怕外戚干政，但更怕宗室奪權。比如周文王伯父是泰伯和仲雍，古公亶父欲立三子季歷為王，於是泰伯和仲雍只好主動讓位並來到吳地，斷髮紋身。泰伯後來成為吳國的第一任國君，仲雍則為第二任國君，這就是中國歷史上著名的「泰伯奔吳」的歷史典故。又如漢武帝登基前，對皇位構成最大威脅的就是他的叔叔梁孝王劉武，所以劉武一旦來到朝中，漢王朝勢必會發生爭奪皇位的權鬥。《漢書》載：「武帝初即位，蚡以舅封為武安侯，弟勝為周陽侯。 」漢武帝重用田蚡，原因就是他是舅父，就算即使干政得要去到爭奪皇位，最終成功改朝換代也要更多的條件，可謂困難重重。

百官上朝 (網上圖片)

中國古代社會，千千萬萬的小家庭同樣也面臨這個問題，在財產繼承與家族權鬥方面，伯父、叔父總會與侄子發生一些摩擦。所以，侄子與伯父、叔父的關係不怎麼好，而外甥與舅舅的關係卻非常要好，因為，族外親戚與自己不同姓，難以爭奪家族財產與家族權力。

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。

這「王八」(設計圖片)

在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。

清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)

魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。