戚繼光平倭寇抗蒙古 卻被皇帝置散棄用

明朝萬曆十五年十二月十二日，抗倭名將戚繼光在山東老家離世，時年五十八歲。戚繼光出身將門，自16歲時承襲祖上世職，擔任山東蓬來的登州衛指揮僉事，專門防範倭寇入侵。戚繼光為大明王朝南征北戰幾十年，戰功顯赫，最後卻被皇帝罷職棄用。

戚繼光畫像 (網上圖片)

戚繼光繼承祖上軍職時，正值嘉靖統治年間，當時北方，蒙古各部頻繁入侵，兵鋒直抵北京城下，釀成「庚戌之變」；在東南沿海一帶，則受到倭寇的嚴重騷擾。「南倭北虜」造成明朝的邊疆危機，嚴重威脅著明朝的統治。

戚繼光的軍事生涯是從抗倭開始。《明史》載，嘉靖三十四年，戚繼光「改僉浙江都司，充參將，分部寧、紹、台三郡」。在浙江期間，戚繼光發現明朝官軍不習戰事，於是招募三千人，加以訓練，演習「鴛鴦陣」，最終組建成一支精兵，人稱「戚家軍」。

《抗倭圖卷》中倭寇洗村 (網上圖片)

此後，戚繼光率領「戚家軍」轉戰東南沿海一帶，在浙東地區九戰九捷，之後又率軍深入福建等地剿滅倭寇。嘉靖四十四年，滋擾明朝數十年的倭寇被戚繼光、俞大猷等人徹底肅清。然而，倭寇剛肅清，北邊又有危機，朝廷調戚繼光入京，擔任神機營副將，負責訓練軍隊。

明代仇英《抗寇圖卷》明軍抵抗倭寇 (網上圖片)

隆慶二年，戚繼光被任命為薊鎮總兵，鎮守薊州、永平、山海關等處。自此戚繼光在薊鎮訓練軍隊、修築長城，採取了一些的軍事措施。經過幾年，「薊門軍容遂為諸邊冠」，薊鎮轄區內的長城「精堅雄壯，二千里聲勢聯接」，至今河北省秦皇島、唐山、承德一帶的長城，都是當年戚繼光主持修建的。

戚繼光鎮守薊鎮期間，「邊備修飭，薊門宴然」，蒙古諸部根本無法從這裡突入明朝境內。從上述可見，明朝解決「南倭北虜」問題與戚繼光有莫大關係，他的功勞足以封侯賞爵。但戚繼光後來不僅沒有得到封賞，反遭皇帝嫉恨，被免職棄用，為何這樣？原來他的功過都與一個人有關，就是張居正。

戚繼光《紀效新書》中的鴛鴦陣示意圖 (網上圖片)

內閣首輔張居正非常賞識戚繼光的才能，不遺餘力支持他，而兩人關係也非常密切，因此朝中普遍認為戚繼光為張居正的黨羽。萬曆十年，張居正病死，不久後萬曆皇帝清算張居正，戚繼光也捲入這場風波。

張居正死後半年，兵科給事中張鼎思認為戚繼光與張居正關係密切，不應該在薊鎮做總兵，於是「當國者遽改之廣東」。加上薊門邊境「晏然多年」，烽火不舉，朝廷認為戚繼光可有可無。戚繼光「悒悒不得志」，勉強赴任廣東總兵，官階依舊，但失去了拱衛京師的重要地位。到了第二年，戚繼光提出辭職養病。可是萬曆皇帝連最後的面子都不給。在兵科給事中張希皋的彈劾下，萬曆皇帝罷職棄用戚繼光。

萬曆皇帝像（網上圖片）

據指，戚繼光罷官居家，積蓄甚少，晚年一貧如洗，甚至醫藥費不繼。三年後，御史傅光宅上疏重新起用戚繼光，結果被萬曆皇帝斥責及罰了兩個月工資。屋漏偏逢連夜雨，戚繼光最終在貧病中離世，而生前立功足以受爵的他，朝廷最終都沒給他一個諡號。

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。

這「王八」(設計圖片)

在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。

清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)

魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。