本宫哀家臣妾分別是甚麼？ 影視混淆現實不能亂用

古裝宮廷劇是電視劇近年的一大特色，很受大中華地區民眾歡迎。看劇時，不難發現後宮自稱「本宮」、「哀家」、「臣妾」，究竟這三種稱呼是甚麼意思？有甚麼分別？電視劇的幕後製作要員，能夠掌握意思，沒有亂用嗎？

《如懿傳》截圖 (網上圖片)

據了解，「哀家」是戲曲中，死了丈夫的太后的自稱，含義是可憐之人，無夫之哀，是為「哀家」。因為死了丈夫，自己只不過是「先帝」留下來了人而已，所以這個稱呼有悲哀「先帝」的意思。先秦著作《禮記·雜記上》載：「祭稱孝子孝孫，喪稱哀子哀孫」，古時居父母喪者的自稱為哀子，後來，父在而居母喪者自稱哀子。歷史上不論皇家還是農家，死了丈夫的婦女沒有自稱為哀家，而多自謙為奴家或賤婦。

《宮心計》截圖 (網上圖片)

由於「哀家」當初是杜撰出來而用到戲曲中，所以嚴格來說，「哀家」僅在文學、影視作品中出現。但要強調，即使電視電影戲曲文學著作中，使用「哀家」時也要小心，因為有些電視劇，不單太后，甚至連皇后也稱哀家。皇帝未死，皇帝的老婆就說哀了，這可是殺頭之罪呢。

《宮心計2深宮計》截圖 (網上圖片)

至於「本宮」，可以指很多人。由於古代皇宮很多宮殿，只要是一個宮殿的主人都可自稱「本宮」。太子叫「東宮」，一般都稱為「東宮太子」，他也可自稱「本宮」；皇后既然有自己的宮殿，當然可自稱本宮；公主成年後，有正式封號，也可以自稱「本宮」。沒封號的就只能稱「本公主」。后妃們只要擁有宮殿，可以稱本宮，嚴格來說，前提是只有一宮之主才能如此，有時看劇時見到有多於一名妃嬪住在同一宮，寄人籬下的就不能以「本宮」稱；現實中，太后、太皇太后，很少自稱本宮的，可能這稱號的輩分感覺較低。

《延禧攻略》截圖 (網上圖片)

《延禧攻略》截圖 (網上圖片)

至於後宮自稱「臣妾」就必定是錯的了。「臣妾」本義就是稱地位低賤之人，男奴女婢。東漢經學、文字學家許慎《說文解字》載：「臣，牽也，事君也。象屈服之形。」、「妾，有辠女子，給事之得接於君者。」；先秦著作《尚書·周書·費誓》：「『臣妄逋逃。』孔傳：『役人賤者，男曰臣、女曰妾。』」，《戰國策·秦四》說：「百姓不聊生，族類離散，流亡為臣妾。」注云：「男為人臣，女為妾。」所以，「臣妾」是指地位低賤之男女，同時也指臣服者、被統治者，《史記》及《漢書》都有這種用法。

《後宮甄嬛傳》截圖 (網上圖片)

《如懿傳》截圖 (網上圖片)

《延禧攻略》截圖 (網上圖片)

到了宋代，大詩人陸遊有「萬邦盡臣妾」一句。除對皇上外，對皇后也可用「臣妾」一詞。《晉書·后妃列傳》載：「元楊皇后崩，左貴嬪之誄曰：『臣妾哀號，同此斷絕』」。但要留意的是，「臣妾」是一種統稱，指作為臣民的眾男女，而對具體一男或一女，不能稱作「臣妾」，正如不能把一男一女稱作「男女」一樣。所以，皇后、嬪妃對於皇上，會自稱「妾」或「賤妾」等，而不會自稱「臣妾」。史書中如是，即使像金、元、清這樣的少數民族王朝，也是稱「妾」而不稱「臣妾」。

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

「王八」的歷史原形人物是前蜀主王建 (網上圖片)

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

「王八」之說又與烏龜有關 (網上圖片)

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

南宋影青刻「龜鶴遐齡」梭邊盞連托 (網上圖片)

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。

這「王八」(設計圖片)

在唐代，張元一及魏光乘兩位官員更是有名喜歡幫人改「諢名」。如對於唐玄宗的名相姚崇，因為身材高大，走路又快，魏光乘說他是「趕蛇鸛鵲」。又如呂延嗣因為頭髮稀疏，而被魏光乘笑稱是「日本國使人」。

清代廣州花艇(海上妓院)模型，有以綠色為主。(資料圖片)

魏光乘不分輕重為眾人改「諢名」，最終只會犯眾憎，惡有惡報。當時有「京師三豹」之ㄧ的監察御史李全交，即以「品題朝士」（隨意評定朝廷命官）的罪名對魏光乘提出了彈劾。結果魏光乘從左拾遺的職位貶官到新州的新興縣（今廣東省雲浮市新興縣）當縣尉了，這不得不說是很重的懲罰。