劉禪「樂不思蜀」實為生存智慧？！

在《三國演義》的渲染，以及讀過諸葛亮《出師表》，後世對劉備的兒子劉禪的生平，最熟知的必定是他「幾乎折了趙雲」、「扶不起」，以及「樂不思蜀」。尤其是「樂不思蜀」，日後成為「忘本」之意的成語，但其實劉禪的做法，充滿著智慧。

劉禪在小說及戲劇中，形象都為昏庸 (網上圖片)

當蜀漢後主劉禪投降曹魏後，魏國權相、晉王司馬昭給與他的待遇相當不錯，不僅建議魏元帝曹奐封他為安樂公，並且經常設宴招待他。司馬昭深知，劉禪在蜀中稱帝多年，懷念他、希望他復闢者大有人在，如果不做必要的提防，恐怕鬧出大亂子。所以，為了弄清劉禪是否有東山再起之心，司馬昭決定考察。

據北宋司馬光《資治通鑑》載，當司馬昭在宴請劉禪時，故意派蜀漢昔日宮女唱歌跳舞，以此觀察他的表現。在這個時候，「旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若」，即蜀漢舊臣觸景傷情，劉禪卻相反。司馬昭也看不下去了，於是私下跟心腹賈充講：「劉禪竟如此沒心沒肺，怪不得諸葛亮、姜維不能輔佐他成為明君。」

影視中的劉禪與諸葛亮 (網上圖片)

不過，司馬昭依然不放心，進一步試探劉禪，便在某次宴會時，趁著他津津有味地觀看歌舞時，突然問他：「頗思蜀否？」沒想到劉禪沒有片刻的遲疑，脫口說道：「此間樂，不思蜀也。」司馬昭聽後哈哈大笑，便繼續和劉禪飲酒作樂。

事後，蜀漢舊臣郤正對劉禪講：「陛下怎能這樣回答？若以後晉王再問這樣的問題，請陛下務必要一邊流淚，一邊回覆：「先人墳墓遠在蜀中，我的心中甚是傷感，沒有一天不思念的。」若能如此，晉王必定會憐憫陛下，讓陛下返回蜀中。」劉禪聽後，貌似若有所悟地點點頭。

影視中的劉禪 (網上圖片)

果不其然，等到司馬昭在宴會上再問這個問題時，劉禪便按照郤正教導他的話回复，只是說完閉著眼睛，卻沒有流出一滴眼淚。司馬昭略微沉思一下，然後跟劉禪講：「這些話是郤正教給你說的吧？」劉禪聞言大驚，連忙睜開眼睛說道：「的確如此，晉王怎麼知道的？」司馬昭聽後哈哈大笑，左右隨從也被劉禪的傻勁逗得大笑了，宴會上一片歡樂。

後人讀史至此，往往扼腕悲嘆，認為劉禪沒心沒肺、不可救藥，枉費諸葛亮當年對他的教導、輔佐之功。然而，有些學者認為，劉禪非但不是個傻子，而且還是個心思縝密、能屈能伸的大才，一肚子的權謀詐術，「厚黑學」功底絲毫不亞其父劉備。近代考古、歷史、民俗學者羅開玉，以及謝輝著有《三國蜀後主劉禪新論》，認為劉禪是裝傻扮懵，不僅是養晦自保，更關係著一大批降臣的命運。「樂不思蜀」的表現，與劉備「煮酒論英雄」的表現更精彩。

影視中的劉禪 (網上圖片)

劉禪深知，依照歷史套路，亡國之君難有好下場，全部的權臣武將很大機會被殺。所以為了能保住家族及舊臣性命，需要他忘卻昔日的輝煌尊貴，深藏國恥家仇，掩蓋故國之思，寧願背負無情、無恥的罵名，也要以蠢人的面目示人，以此來麻痺能操縱他生死之人，在殘酷冷漠、殺機重重的亂世，延續自己和家族的生命。畢竟，只要活下去，便存在各種可能。所謂「留得青山在，那怕沒柴燒」。

影視中的司馬昭 (網上圖片)

回想那充滿殺機的一幕，面對著一道殺機重重的問題，還有極可能已經做了叛徒的郤正，劉禪以一種自污的方式完成救贖，看似蠢不可及、形像大毀，但卻以最合理的方式實現自己的目的。在一片笑聲中，司馬昭虛榮心滿足，再也提不起對一個「傻子」的殺機。與此同時，劉禪的計謀同樣得逞，雖損貶自己形象，但卻保全了身家性命。值得嗎？很值。

影視中的司馬昭 (網上圖片)

當然，深諳「厚黑學」的司馬昭，極可能也看出劉禪在演戲，但他在清楚劉禪並無異心的情況下，決定放他一馬。在這場權謀對決中，司馬昭及劉禪摸清對方「底牌」，最終互相釋然。劉禪在亡國後，存活了八年，直到西晉泰始七年（公元271年）才在洛陽去世，享年64歲，諡號曰思。 「五胡亂華」期間，匈奴人首領劉淵起兵，自建國號為漢，並追諡劉禪為孝懷皇帝，劉禪結果「復闢」成功，即使那是被劉淵利用，也是後話了。

「雙管齊下」這個成語最早的相關典故是出自於唐代朱景玄所寫的《唐朝名畫錄》，在卷九十七有提及：「惟松樹特出古今，能用筆法。嘗以手握雙管，一時齊下，一為生枝，一為枯枝。」

唐代畫家張璪不但擅長文學，其畫技還十分高超。當朝宰相劉晏很欣賞他的畫，還特意邀請他去京城，舉薦他擔任檢校祠部一職。可是後來張璪因事獲罪，被相繼貶為衡州司馬以及忠州司馬。由於張璪在官場上鬱鬱不得志，以至於他把更多的心思和時間都放在畫畫上。他山水松石畫中激越的筆勢、颯爽英姿吸引了時人的目光，甚至連當時有名的畫家畢宏都問他到底師從何人。

張璪曾畫有《松石圖》、《寒林圖》、《松竹高僧圖》等作品，並著錄於《宣和畫譜》，但其實多數作品已失傳。(網上圖片) 

張璪善畫山水，尤精松石。雖然他的技法受到王維水墨畫的影響，但他也有自己獨創的技法和風格。因為他的松石畫常常透露出獨特的意象，所以總是引起京中的猜畫風潮。每當畫成，人們都會爭相搶購。

建中三年，張璪作畫於長安。聽說當時張璪手執兩筆，同時作畫。更人驚訝的是，兩支筆可以畫出不同的景象。一支畫出鮮活的松枝，另一支畫出幹枯的樹幹，氣勢超然。要是張璪畫到得意之處，更是會以手醮色，直接揮塗。可別小看張璪的指畫，他可以單憑手指就把山石的凝重，泉水的徑流，表現得活靈活現。凡是看過他作畫的人，沒有一個不佩服他那雙管齊下的本事，甚至後來王默的「腳蹙手抹」也是受到張璪指畫的啟示。

雙管齊下 (網上圖片)

面對畢宏的提問，張璪僅回答了一句「外師造化，中得心源。」這句話的意思很簡單，當中的「造化」指的就是大自然，「心源」也即作者的內心感悟，所以這句話的意思就是說大自然是藝術的根源，而畫師們就該師法自然。可是自然之美能不能轉換成藝術之美，還是得看藝術家的內心情思和作畫構設。張璪的這句話是中國美學史上「師造化」理論的代表性言論。

後世據此典故引申出「雙管齊下」這個成語，成語中的「管」字其實就是筆的意思，原指手握雙筆同時作畫；後比喻做事同時兩個方面進行或同時使用兩種方法解決問題。

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