當中，它的中文名叫「自動體外除顫儀」，如果有心臟病人突發意外，它可以提供高能量電流，進行電擊除顫而完成搶救，幫助發生惡性心律的病人恢復心律，是搶救呼吸、心臟驟停病人的“利器”，被稱為“救命神器”。
目前，我國在推廣普及AED方面取得了一定進展，但公共空間總體配置率低，缺口仍然很大。除了「有沒有得用，找不找的到」這些問題之外，如果意外發生，普通公民還會面臨“會不會用、敢不敢用”的問題。對施救者而言，一旦施救效果不理想，還可能面臨法律的困擾。那麼究竟AED應該如何正確使用？
AED急救是每個公民應掌握的技能
AED也是普通人能夠駕馭的設備
記者走訪北京、上海、深圳等多個城市的地鐵站、火車站、體育場和學校之後發現，這些城市不同場景的AED普及率存在較大差異，北京地鐵和北京南站、北京站等公共場所目前還沒有配備AED設備，上海地鐵則主要在一些人流量相對密集的換乘站配備了AED。而急救「黃金四分鐘」的存在，不僅對AED設備的數量和設置密度提出了較高要求，更對施救者的急救技能和心理素質提出挑戰。
多位業內專家表示，在公共空間設置AED裝置的初衷，就是希望普通人也能在危急關頭對病人施以援手，AED有全套的語音提示，只要掌握基本的急救技能，並按照提示操作，就可能大幅提升心臟驟停病人的生存率。急救醫生、從事急救科普工作的張元春認為，在現代社會，急救已經不只是醫生的專業技能，而是每個公民都應當掌握的通用技能。
張元春：「急救是技能，僅僅是AED的操作其實不行，你得學會怎麼判斷一個人需要用AED，你還得學，如果AED沒有到達之前，就他們地鐵站的員工做的，叫心肺復甦，然後AED到了之後，AED怎麼用，然後AED怎麼和心肺復甦配合起來。」
今年年初，中國醫院協會急救中心（站）管理分會就曾提議，將急救培訓作為安全教育內容寫入中小學生教材。張元春介紹，以海淀區某中學為例，中學生大約只花了不到一分鐘就能掌握AED的使用，再通過其他急救知識的學習、訓練，很快就可以掌握急救技能。
張元春還向記者演示了AED的使用方法。
張元春：AED到了，打開開關，按照圖示將電極貼在病人胸部的皮膚上，一個貼右上，一個接左下。將電極插頭插入亮燈處的插座上，貼上電極，插入插頭。正在分析病人，不要碰觸病人接觸，建議除顫，正在充電，不要接觸病人身體接觸，立刻進行除除顫，按橘黃色按鈕，除顫完成。
記者觀察，整個除顫過程僅需不到一分鐘。如需再次除顫或繼續心肺復甦按壓，系統也會有相應提示。
深圳市急救中心主任周強也表示，其實普通公民大可不必擔心「會不會用」的問題，據不完全統計，今年深圳公共空間已經成功救治至少十人。
周強：「像前幾天我們參與搶救的老百姓的話，他其實沒有經過培訓。這個設備之所以希望大家能夠好好宣傳，就是因為這是老百姓所用的，不是專業醫務人員所用的，老百姓自己就可以做得到，也是合法的（受法律保護的）。像我們深圳採購（設備）的話，它是既有聲音、進行導航，告訴你怎麼做，同時我們還有一個小的屏幕，屏幕裏面告訴你怎麼做，所以說只要你打開電源的開關，後面的所有的操作，貼左邊，還是貼右邊，高點還是低一點的，它都會有很好的提示，你是一定可以做得到的。」
周強還介紹，AED的使用門檻雖然低，但為了更高效地實施急救，每台AED設備還會配套培訓十名工作人員或志願者，比如地鐵站、火車站的工作人員、醫務人員等。
周強：「（每一台AED設備）會配10個人，他使用熟練程度是更高的。在採購AED的時候，我們就把（這部分）打包在裏面了，我要求他提供一台設備對10個人的培訓，1:10的培訓。」
北京急救中心培訓中心主任陳志提醒，在AED的使用過程中，還要注意人員的疏散，因為AED的工作原理是提供高能量電流，進行電擊除顫，要避免其他意外情況的發生。
陳志：「該離開要離開，如果在AED分析的時候，那麼有其他人搖晃患者的身體，就會讓AED造成誤分析。那麼如果在AED放電的時候，有其他人接觸患者的身體，有可能會造成電的誤擊，這兩個過程都會干擾AED的正常的工作。」
自願使用AED進行搶救出現意外
救助人不承擔民事責任
也有不少市民擔心，遇到心臟驟停病人，如果自己施以援手，最終並沒有搶救成功，那麼是否會陷入法律方面的困擾？
《中華人民共和國民法總則》第一百八十四條規定：「因自願實施緊急救助行為造成受助人損害的，救助人不承擔民事責任。」北京康達律師事務所律師韓驍介紹，《民法總則》184條被俗稱為“好人法”，其中所謂“好人”是指心地善良樂於助人的人，即沒有法定義務也沒有約定義務，僅僅出於內心的道德要求無償對他人進行幫助的人。
韓驍：「這條一般被俗稱為好人法。其目的，也在於鼓勵大家見義勇為，阻卻救助人緊急救助造成他人損害的違法性，進一步促進公眾道德素養的提升。」
此外，《上海市急救醫療服務條例》第四十二條規定：「鼓勵具備急救技能的市民，對急危重患者實施緊急現場救護。在配置有自動體外除顫儀等急救器械的場所，經過培訓的人員可以使用自動體外除顫儀等急救器械進行緊急現場救護。緊急現場救護行為受法律保護，對患者造成損害的，依法不承擔法律責任。上海市鼓勵社會組織通過商業保險、獎勵等形式，支持和引導市民參與緊急現場救護。」
業內專家認為，想要使公共場所的AED不成為「擺設」，除了從法律層面解除施救者的後顧之憂，也需要全民提高對急救的認識和對急救技能的掌握。
神州快訊
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電影《食神》中，薛家燕吃完周星馳做的叉燒飯，流淚了；現實生活里，也有很多人（包括外國網友）說看了李子柒，戀愛了。
不是愛上她，而是愛上了她做的馬奶酒、烤全羊，愛上了她的奶奶、她的馬，愛上了她扎的竹燈罩、繡的蜀地山河。
本來，從2016年拍攝短視頻至今，坐擁數千萬粉絲的李子柒早已是「現象級網紅」；不過這兩天人們又突然發現，她儼然成了中國文化外貿的大宗商品、中國文化外宣“旗艦店”。
一個來自四川的90後妹子，憑藉一己之力，用100多個短視頻，就獲得了CNN積40年之功力才能在海外社交媒體上收割到的流量（訂閱量700萬+）。
李子柒究竟是如何做到的？
山水田園夢
先說說李子柒的世界。
她的世界，是雨落屋檐，灶台爐火；是揮鋤刨姜，石磙碾玉；是肩抗枯柴，黃瓜入懷，既滿足了人們對山水田間生活的想像，也在喧囂鬧騰的人心中營造出一片桃花源。
有人說，某種程度上，李子柒把古人的山水田園夢具象化了。她的作品紮根在中國傳統農家的衣食住行、行走坐卧。在光影流淌中，觀者感受到了一股似乎非常熟悉、但又久未謀面的煙火氣、生活味。
穿得樸實，氣質乾淨，話不多，手腳勤快……李子柒能打通中西審美，靠的就是她傳遞出的一份對生活的熱愛、一種恬靜的感覺。
有點說不清？對，文化軟實力，怎麼能說清？
也有人說，這太假了吧，中國農村哪有這種裝了濾鏡的美？李子柒怎麼什麼都會？又做女紅，又做美食？她的視頻怎麼這麼精美？一定是背後有團隊，給她包裝出來的。
們已經給出了回應。但島叔覺得，眼下所見的質疑並沒有什麼道理，誰說中國農村就一定要髒亂差？我們國家新農村建設這麼多年了，山清水秀的村子多了去了。
嫌人家技能太多？那是少見多怪，是沒幹過農活的井蛙之談。島叔從來沒有質疑過在農村生活的大姨：你怎麼又會做床單，又會納鞋底？又會養羊，又會養豬？又會種花生，又會種麥子？那是她的日常，那是她的人生。
至於說團隊，也算正常。如果能讓視頻拍得更動人，能讓傳遞出的信號更有感染力，在這個當代專業分工社會裏，團隊協作也是必要的。君不見一部電影結束後，熒幕上密密麻麻的全都是工作人員名單么，包括了茶水、司機、燈光、甚至訂餐。
這不同於網紅P圖，因為她並沒有讓製作的精美干擾了真實情感內核的表達，相反卻做到了有效烘托。
不要傅滿洲
「她是如此美麗且富有才華，就是我想像中的公主。」
「哇，中國文化太令人震驚了，謝謝你分享給我們，你太令人震驚了。」
這是國外網友給李子柒的留言。他們看懂了李子柒，看懂了中國文化，文化隔閡似乎輕易被一個年輕的小姑娘化解了，這是怎麼做到的？為什麼李子柒能在海外收穫這麼多的粉絲和稱讚？
首先，文化傳播不是辯論賽，說得咄咄逼人，能服人之口卻難以服人之心；實際上，它需要娓娓道來，潤物細無聲。
李子柒視頻的一個特點是，慢。鏡頭裏的她，十分從容，幹什麼都是慢條斯理的，都是一板一眼的，容易讓人聯想起木心的《從前慢》。
再者，文化展示不是秀肌肉，硬塞過來一把宣傳資料，那是十字路口給車主發房地產廣告的做法。
李子柒視頻的一個特點是，小。她乾的就是農村裏的家務活，都是小得不能再小的事，沒有豪言壯語，話都沒幾句，就是認認真真做自己的事，反而讓人看著挺舒服。
第三，文化溝通不是寫論文，非得面面俱到，特別嚴謹。有時候，抓住一點就夠了。比如在外國人眼裏，中國人都會功夫，都能做一手好吃的飯菜，所以成龍乾脆拍了一部會功夫的廚師的故事——《一個好人》。
成龍很明白，要想讓文化產品跨文化傳播，必須把本民族的一兩個特色發揚光大，所以「Jackie Chan」的作品才能遠播。李子柒的視頻也有異曲同工之處，其中一個特點就是，專，主打就是傳統美食與生活。
我們雖然不喜歡給人、給事貼標籤，但是傳播規律證明，「標籤化傳播」確實有效。
中國人都會功夫嗎？當然不是，但能說李小龍、成龍做錯了嗎？一個鮮明的標籤，能讓我們在與不同文化人群交往時，迅速在對方心中樹立一個形象。這個形象，你們希望是傅滿洲，還是李子柒？
被妖魔化了的華人形象傅滿洲
更多李子柒
讓我們把視野再放大一些。
從18世紀以來，西方人看中國，經歷了幾個階段的變化。起初，他們對中國充滿敬意，康熙、乾隆被啟蒙思想家認為是有道明君，路易十四、彼得大帝、腓特烈大帝皆奉中國為榜樣，普通人也覺得，中國遍地是黃金。
後來，近代中國走上了半殖民地半封建的路子，文化傳統伴隨國家形象一度遇上過彎路。「贏者通吃」的邏輯到處都是，一部《劍橋戰爭史》，幾乎沒有中國的位置。
那時的國人在西方人眼中，是落後、愚昧、不開化，是大辮子、裹小腳；進入20世紀，西方人對中國的印象雖然有所改觀，但對於我們的愛情觀、人生觀、價值觀，又有多少了解？
「全書充斥絕望的肉慾，主題是一個人的墮落和最後以皈依神秘來贖罪」——從博爾赫斯對《紅樓夢》的評價可以看出，即便是20世紀的外國文學大師看我們的文化經典，也不過就是如是“深度”。
這種錯位理解有著深刻的時代因素。而到了如今，隨著我們國家綜合國力不斷上升，對外文化形象建設的理念和實踐越發成熟，對外傳播技巧的不斷提升，從李子柒身上，一些變化已經可以見出——也許她是不自覺的，但時代的印記在她身上打下了烙印。
同時，「萬象更新」的新媒體平台，也可以跨過西方傳媒的過濾，直接抵達普通受眾，這也是一個不容忽視的利好，將來也會助力李子柒一類的“中國印象”出現在世界輿論場中。
就像很多人是通過美國漫威、日本動漫、韓國偶像認識了這些國家，進而產生了希望認識和了解這些國家的想法一樣，「印象」和“形象”的構建，本身就值得探索和實踐。
圍繞李子柒被熱議不斷的「文化輸出」這詞容易被外媒曲解，理解成國家行為、“組織預謀”云云。其實不是的，不妨用“文化影響”這個稍微中性一點的詞。
如何產生影響？歸根結底是要有好的東西、好的作品。正如金庸、動作片、武俠片、流行歌構建起了香港流行文化形象一樣，前提是這些文化作品質量不錯，人民群眾喜聞樂見、易於接受。如果說沒有作品又大談特談「輸出」，那就是空中樓閣。這一點相信大家沒有什麼異議。
從李子柒的角度說，她只是在做自己的事情，腦海中沒什麼「文化輸出」的想法。影響打出去、贏得受眾，那是市場和傳播的結果。所以沒必要爭論她是不是「文化輸出」，就像前些年我們早就達成的共識那樣，每一個出國旅行的國民，其實都從不同側面展示了“中國人”的形象。
人和人的接觸是具象而細微的，一部好的中國電影、動畫或者幾首音樂，都是「中國」；身體力行點友善文明勤勞，也會給其他人留下印象。
說到底，是每個個體構建起了我們的文明形象，正如我們的祖先用詩詞、小說、壁畫、瓷器、飲食為我們構建起的文明那樣；我們以何種姿態向世界展示中華文明，可以有無數種個人實踐。
在這個意義上，更加自信、更加忠於個體內心的一代，有著無限的可能性——無論是作為視頻博主，作為文化從業者，還是投身科技與實業。歷史已經證明了中華文明共同體的多樣和豐富，這種豐富和迷人，也一定會由更多當下和未來的中國人予以發揚光大。
所以，在尊重、包容的前提下，我們樂見更多人展示出屬於自己的世界。
