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神話級節度使被指孔明轉世 管治蜀地作戰出色

歷史長河

神話級節度使被指孔明轉世 管治蜀地作戰出色
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神話級節度使被指孔明轉世 管治蜀地作戰出色

2019年12月17日 10:00

偉大人物去世後多被神化。

唐朝三百年歷史,我們熟悉的名將有程咬金、尉遲恭、秦叔寶、李靖、侯君集、薛仁貴等等,當中以唐德宗時期的劍南西川節度使韋皋,絕對稱得上一位傳奇。

韋皋一生有三大傳奇,都記載於史藉當中,他的出生就有丁點神話味道。明代朱棣撰佛教典籍《神僧傳》和唐人張讀仙佛鬼怪錄《宣室志》,都記載同一個故事,據說韋皋滿月時,家裡請僧人做齋事,為孩子祈求富貴長生。當時,有一個長相古怪的僧人不請自來,當他看到嬰兒韋皋就說:「別久無恙乎?」

《宣室志》(局部) 記載韋皋事蹟部分 (網上圖片)

《宣室志》(局部) 記載韋皋事蹟部分 (網上圖片)

韋皋還在襁褓中,似乎聽懂神僧的話,對著胡僧咧嘴一笑,大家非常驚訝。韋皋母親追問神僧:「何說孩子與之久別?」神僧:「此子乃是諸葛武侯後身,我在東漢末年雲遊劍南,與武侯交過朋友。蜀人曾受諸葛恩惠,如今降生你家,將來還會做蜀地統帥,蜀人當再度受其恩惠。」長大後的韋皋,果然印證這名神僧的話。

長大後的韋皋,先別說神僧的話是不是起了作用,事實上他表現出極大軍事天賦。公元783年,淮西節度使李希烈反叛,唐德宗詔姚令言率鎮兵援救。姚令言率五千士卒抵長安,當時天寒地凍,士兵又累又餓,京兆尹王翔只賞賜粗飯。涇原兵不滿犒賞太少,於是嘩然兵變,佔領長安。唐德宗倉皇出逃,逃至奉天,也就是韋皋勢力範圍。韋皋當時正代理隴州行營留後事務,運用智謀扭轉局勢,讓唐德宗皇帝重返長安。

唐德宗畫像 (網上圖片)

唐德宗畫像 (網上圖片)

唐德宗一返回長安就召見賞賜韋皋,很快又升為大將軍。後來又被封為劍南西川節度使,成為守護蜀地的封疆大吏。韋皋也開始蜀地傳奇。眾所周知,唐朝的劍南西川節度使,職位並非輕鬆,山高皇帝遠,民風強悍,南有南詔,西有吐蕃。而韋皋治蜀的總體策略是安撫南詔及周邊少數民族,抗擊吐蕃,收復失地,鞏固西南邊防。其中抗擊吐蕃,更是他的首要任務和頭等功業。

韋皋一到四川,為了專心對付吐蕃,先是安撫當地勢力集團,又和南詔同好,離間南詔與吐蕃。貞元五年,韋皋首次主動出擊吐蕃,史載:「虜墜死崖穀不可計,多獲牛馬鎧裝。遮遮,尚結讚之子,虜貴將悍雄者也;既敗,酋長百餘行哭隨之。悍將已亡,則屯柵以次降定。」戰事扭轉安史之亂以來,大唐屢次被吐蕃欺負的局面。韋皋因功被升為檢校吏部尚書。

青海出土棺木彩繪,人物疑為吐谷渾或吐蕃領袖 (網上圖片)

青海出土棺木彩繪,人物疑為吐谷渾或吐蕃領袖 (網上圖片)

後來韋皋多次與吐蕃較量,並於貞元十七年展開終極大戰。韋皋兵分十路,大舉進攻吐蕃腹地,開始就擊破吐蕃和阿拉伯阿拔斯帝國聯軍。從春天打到秋天,最終韋皋殲敵十萬,活捉敵人總指揮論莽熱。據《新唐書》記載,韋皋在鎮蜀地的20多年中,共破吐蕃48萬,擒獲殲滅吐蕃節度、都督、城主、籠官一千五百人,斬首五萬餘級,繳獲的牛羊器械等戰利品數以百萬計,「其功烈為西南劇。」

韋皋也憑藉戰功加官晉爵,封南康郡王。韋皋行軍打仗及管治蜀地出色,他去世後蜀人每年還會祭拜。

此外,史載韋皋一生向佛,還完成修建樂山大佛。其實樂山大佛早在唐玄宗開元年間動工,主要為了震懾水患。可惜發起人海通和尚自去世後,工程斷斷續續40年也沒起色。當40年後韋皋入了四川,他捐贈俸金繼續修建樂山大佛,最終歷經三代工匠,完成將近一個世紀的工程。

樂山大佛今貌 (資料圖片)

樂山大佛今貌 (資料圖片)

公元803年,樂山大佛建成。韋皋還編寫《嘉州凌雲寺大彌勒石像記》載錄開鑿大佛始末。樂山大佛高71米,是世界上最大的石刻彌勒佛坐像,被詩人譽為「山是一尊佛,佛是一座山」,後來樂山大佛和峨眉山被列入《世界文化與自然遺產名錄》。

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郭象出仕 「口若懸河」受讚賞

2024年05月06日 20:00

「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語.賞譽》,當中有言:「王太尉云:『郭子玄語議如懸河瀉水,注而不竭。』」

西晉玄學家郭象少有才學,對於日常生活中之事,他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象,他都會留心觀察,然後再冷靜地去思考其中的道理。因此,說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博,甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時,有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而,郭象並不向往官場,所以凡是請他出仕的,他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問,就是和志同道合的人談論哲理。

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象的核心哲學理論就是「獨化論」,「獨」即是指個體,即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體;「化」就是形容活動的變化。 換言之,「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中,郭象不但肯定萬事萬物的個體性,也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。(網上圖片)

郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則,他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢?朝廷多年來都不放棄,哪怕多次被郭象拒絕,也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了,只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來,馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道,黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了!

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

作為皇帝近侍之臣,黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期,黃門侍郎為從二品官員,負責協助皇帝處理朝廷事務。(網上圖片)

到了京城,郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上,他口才很好,對什麽事情都能講得頭頭是道,所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象,認為他不但立論新穎,講話還條理清楚,所以他常常在別人面前讚揚郭象說:「聽郭象說話,就好像一條倒懸起來的河流,滔滔不絕地往下灌注,永遠沒有枯竭的時候。」

網上圖片

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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語,而「懸河」即瀑布之意,所以這個成語比喻人說話滔滔不絕,像河水傾泄一樣。

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