沒有現代沐浴系統和肥皂 古人如何洗澡？

古人沐浴不易，更珍而重之。

中國歷史文化源遠流長，洗澡也是文化一部分，沐浴也有不少神話故事提及，如《山海經》的「羲和浴日」、「常羲浴月」及「帝俊在從淵沐浴」等：「從淵，舜之所浴也。」通過沐浴，能孕育日月星辰及太陽。

在現實中，古人喜愛洗澡，在那些沒有自來水及肥皂等現代配備的年代，早在先秦，富裕人家已有三天一洗頭，五天一沐浴的習慣。而秦始皇就經常在驪山沐浴，用的是天然驪山溫泉水。到了漢代，朝廷甚至為官員設定「洗澡假」，東漢應劭《漢宮儀》載，「五日以假洗沐，亦曰休沐。」就是說官員上五天班後，能休假一天洗澡。漢朝首次為沐浴制定法定假日，可見如何重視沐浴。

網上圖片

在現代，洗澡、沐浴成為生活中最為平常的一部分。然而，沐浴在古代卻被視為一件禮儀大事，甚至還被納入「孝」的一部分。早於西周，王朝對待「沐浴」最為虔誠，為沐浴增加許多新功能，例如祭祀和朝見天子前必須「沐浴凈身」，以示內心潔凈虔誠。史載，西周時期每逢重大祭祀活動，先要進行兩次齋戒：祭前十日或三日，叫「戒」，祭前三日或一日，叫做「宿」，均有專職官員主持。除沐浴更衣，還必須屏息一切活動，以防「失正」、「散思」。沐浴被賦與成禮儀一部分，古人更發現它對人體健康有實際效用，《黃帝內經·素問》：「其有邪者，漬形以為汗。」，即是用熱水洗浴能預防疾病，具有保健作用。

明代仇英《貴妃出浴圖》(網上圖片)

沐浴歷經魏晉和盛唐時期繼續發展，甚至有君主因喜歡洗澡而著書立說，為南朝梁簡文帝蕭綱的《沐浴經》，可惜已散佚。唐玄宗與楊貴妃愛華清池沐浴，婦孺皆知。到了宋代沐浴文化更高度發展，真正意義上的公共沐浴場所普及。在《清明上河圖》上就可見公共澡堂。在宋代詩詞中也有很多有關描述，大文豪蘇東坡更喜愛沐浴，《如夢令·水垢何曾相受》：「水垢何曾相受，細看兩俱無有，寄語揩背人，盡日勞君揮肘……」相反他的政敵王安石就不好洗沐，身上長蝨，史上出了名。好友吳充為改變他不良習慣，決定與韓維一起組成「沖涼會」，定期去公共浴堂沐浴更衣。王安石一改舊習，個人衛生有了很大的改善。

《清明上河圖》中的公共澡堂 (網上圖片)

公共澡堂在明清更得到長足發展，明清洗浴業十分發達，隨著商品經濟的發展，使得商人在澡堂邊泡澡邊聊天談生意等成為時尚。

古代沒有現代香皂，但有有智慧與辦法。他們一般用淘米水、皂莢、肥皂團（動物脂肪）加上一些香料、皂角等天然材料製作類似於今天的香皂。它們純天然，更有益健康。另一方面，古代沒有自來水及現代淋浴系統，不同階層洗澡方式也不一樣：稍微富裕的人家會用木桶洗澡，用水舀或木盆盛水往身上倒；大戶人家或皇宮，洗澡用工具更刁鑽，甚至有原始沐浴系統，有類似水龍頭或者噴頭東西。

清代的公共浴場 (網上圖片)

在夏季，尤其是華南地區，古人直接到山澗或河裡洗澡。至於在蒙古高原和東北地區，當地人並不習慣洗澡，甚至終年不洗澡。

古代生產水平低下，在蒙古高原水成為珍貴資源，有時只能一年洗一次，特別是在極端缺水之地，據說當地人一生只洗三次澡，出生、結婚、死後下葬前，皆因蒙古人太珍視水，視之為純潔神靈。

「後來居上」這個成語出自西漢司馬遷所寫的《史記》，當中《汲鄭列傳》中有言：「始黯列為九卿，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍益貴……或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，前言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』上默然。」

西漢時期，有一位名叫汲黯的官員。此人剛正不阿，敢說敢言。每次漢武帝怒火中燒，把文武百官罵得低頭縮頸時，就只有他敢站出來向漢武帝提出勸諫，因此此人也被時人稱為「直諫之臣」。

汲黯像（網上圖片）

身為九五之尊，漢武帝自然會因為汲黯那不留情面的勸諫而感到不悅。有次漢武帝在朝中提出施政要以人為本，以彰顯儒家之義時，百官無一表示讚同和敬佩，就只有汲黯在一旁說：「雖說陛下嘴上說實施仁政，但所做之事無一不是與民爭利。既然陛下心中貪慾無數，又何必辛辛苦苦地偽裝呢？這不是在為難自己嗎？」漢武帝看自己的心思被人看穿，也不免得有點惱羞成怒。不待數日，他便把汲黯發配到東海去。雖然被貶為東海太守，但汲黯卻沒抱怨，反而把東海治理得井井有條。後來時間久了，漢武帝也忘了當初被汲黯當眾揭穿的羞臊，所以他便下了一道聖旨，把理事出色的汲黯調回京城當官。

漢武帝為增加財政收入，任命商人出身的桑弘羊為主要財政官員。當中的鹽鐵專營政策，即百姓不能再私下產鹽，而是由國家把扯鹽、鐵、茶、酒等關鍵資源的開採和售賣。這一政策使眾多百姓失去一大謀生法寶，而為人所詬病。（網上圖片）

不過從東海回來後，汲黯對漢武帝的規諫也沒有絲毫收斂。他並不擔心自己會得罪漢武帝犯，他只在乎百姓的福祉。對於漢武帝來說，他一方面很討厭汲黯這麼嚴苛的對待自己，另一方面又不得不承認汲黯每次提出的建議都是非常正確的。因此，兩人總是維持着微妙的關係。

當時汲黯有兩個年輕的同事，一個叫張湯，另外一個叫公孫弘。因為兩人很會討好武帝，所以哪怕兩人毫無政治建樹，也能身居高位，其官位甚至都要比汲黯高。眼見及此，汲黯自然心有不憤。因此有天上朝，汲黯很不客氣地對漢武帝說：「皇上用人，就像堆柴一樣。總是把後來的柴放在上面，卻根本不管哪一根柴才是真正的好柴。」漢武帝一聽就知道汲黯這是在暗諷他任用張湯和公孫弘這兩個愛拍馬屁的小人，所以也不敢吱聲，滿臉通紅地走了。

漢武帝像（網上圖片）

後人據此典故引申出「後來居上」這個成語，原意是指一些資歷淺的人反而位居於資歷長的人之上；現在多用來比喻後來的人和事，進步很快，趕上或超過了前人。