中國「標準發音」演變 普通話對上一套是南京官話

中原戰亂，漢人多次南遷，使南京語音中包含較多中原古音。

在中國，現代漢語有「七大方言」之說—即官話、吳、湘、客家、閩、粵、贛，也有八大九大之說。很多相鄰地區，相隔一條河或者一座山，方言就會有很大不同。如果以這種細分來統計，那真不知道漢語裡有多少種小方言。

秦始皇推行「書同文」，將秦隸作為民間官方通用文字。圖為秦泰山刻石宋拓版本 (局部)

作為統一國家走向開放、流動、融合的重要工具，秦始皇推行「書同文」，將秦隸作為民間官方通用文字，也沒法讓「說話」統一。所以於歷朝歷代，都只好由官方規定一種「標準音」，而如何能夠成為官方標準語言？在封建社會時代，自然是皇帝或者最高領導自身熟悉的發音來定。

「普通話」是現在中國官方標準話的稱呼。在中古時期，標準語稱作「雅言」、「雅音」、「正音」，明清稱作「官話」，清末改稱「國語」。民國成立後，政府斷斷續續推行全國國語統一。

民國八年（1919年）國語統一籌備會，推展國語 (網上圖片)

到了1956年，將標準話命名為「普通話」。現代普通話最早發端於宣統元年（公元1909年），清政府設立「國語編審委員會」，將官話正式定名為國語。當時的官話，是滿蒙貴族說的話。換句話說，這是滿族人講漢語時的發音。

新中國成立後，在「全國文字改革會議」上，將「官話」稱為「普通話」，與會者也就普通話的方言基礎有激烈爭論，最終大會投票，從覆蓋漢語區的15種主要方言中，選出一個作為普通話的基礎方言。結果是以北京官話為基礎方言，以北京語音為標準音的「北京官話」以52票位居榜首；其次就是51票的西南官話，之後就是46票的吳語以及25票的粵語。最終由國務院發布《關於推廣普通話的指示》。「普通話」一詞開始被廣泛應用。普通話「北京官話」作為中國「標準發音」，對上一套「標準發音」，也是明朝的南京官話。

至於漢語發音的歷史變遷，可追溯至漢代，朝廷頒布「共同語」，即「通語」，各地講不同方言的人使用「通語」交流。由漢末起至唐末藩鎮之亂，黃河沿岸的中原人經歷漫長南方遷移，將河洛古語帶到東南沿海。

黃河沿岸的中原人，因長期戰亂經歷漫長南方遷移。圖為《明皇幸蜀圖》局部，描繪安史之亂時唐明皇避難入蜀途中落魄情形 (網上圖片)

東晉衣冠南渡後，中原「雅音」南移。不同的政權都按照其首都的語言為標準。北方朝代一般以洛陽話為標準音，南方以南京話為標準。洛陽話和晉代前的漢語已經有很大差別，是北方遊牧民族學習漢語的產物，而南京話是南遷的晉王室的語言和當地語言融合形成，也是今天「吳語」的源流。漢族知識分子以南方的「建康話」為正統。

到了隋朝統一中國定都長安，編著《切韻》，音係為建康話為主。隋末，揚州成為中國經濟最繁榮的地區，因此，當時的揚州話由於接近建康話和《切韻》，在當時社會上很流行。當時的揚州話也是今天吳語的源流之一。

唐代在《切韻》的基礎上，制定了《唐韻》作為唐朝標準音，規定官員和科舉考試必須使用唐韻。此外，江南開始成為中國經濟最發達的地區，因此蘇州話和當時的首都長安話，也成為一種通行語。

《清明上河圖》播繪北宋汴京繁華，圖為說書人講故 (網上圖片)

到了宋代，在《唐韻》基礎上制定《廣韻》，元代則以首都大都話為標準音。之後，明初定都南京，官話以南京語音為基礎，建立明朝官方標準語。南京自春秋時期屬吳地，本土語音稱為「吳語」。晉代中原漢民衣冠南渡定都南京以後，中原雅音成為南京上層社會的用語。此後，中原戰亂，漢人多次南遷，使南京語音中包含了較多的中原古音。

至於普通話，大抵可追溯到元、明、清三朝北京為首都時以北方音調為基礎而形成的語言。

明初定都南京，官話以南京語音為基礎。圖為《明憲宗元宵行樂圖》局部 (網上圖片)

當明末滿族入關後，滿州人將紫禁城周圍10里之內的漢人全部趕，這個範圍稱為北京的內城，而10里之外稱為外城。內城的滿人說滿語，外城的漢人說的就是前朝官話即南京話。到滿清統一全國，雍正年間設正音館，首次確立以北京內城官話，即滿式漢語為國語正音，並大力推廣。至於南京話直到清末，依然有「南京白話最堪嘉」的美譽。滿式漢語的國語標準音，地位到了清末民初才最終確立，這種將漢語的發音、詞彙和語法全面改變的滿清官話，定義為「國語」。

「一夔已足」這個成語最早的相關典故出自於戰國呂不韋所寫的《呂氏春秋》，在《察傳》中有提及：「魯哀公問於孔子曰：『樂正夔一足，信乎？』孔子曰：『……若夔者，一而足矣，故日夔一足，非一足也。』」

傳說在黃帝時代，東海山上出現了一隻全身泛青色的怪獸。雖牠形狀似牛，卻頭上無角。哪怕只有一條腿，仍健步如飛。聽說在遠處看過牠的人都不敢直視牠，只因牠眼睛迸發的光芒堪比日月星辰，鼻子一搧一搧的，時不時發出比打雷還響的吼聲，實在滲人得很。這樣的生物人們都認為是不祥之物，故稱之為「夔」。

夔。（網上圖片）

幸好，這隻怪獸最終被一名勇士給收復了，當勇士把牠獻到黃帝眼前時，黃帝眼都不眨的就派人殺掉這頭猛獸。為了彰顯斬殺這頭異獸的榮光，黃帝把怪獸的皮給剝了下來，並用它制成了一面大鼓。這面鼓可神奇了，只要輕輕一敲，聲音就可以傳到五百里以外的地方。

到了堯時，夔獸的故事已經被眾人所遺忘。不過恰巧的是，此時民間出現了一位很有名氣的樂師，而他的名字也叫作「夔」。這名名叫「夔」的樂師可不是怪獸，相反是一個音樂天才。他精通音律，擅長擊罄。據說只要樂師夔一擊罄，就連遠在森林的野獸們都會趕到他的身邊，隨著音樂節奏而跳舞。

罄是一種形狀像曲尺、用玉或石頭制成的打擊樂器。（網上圖片）

由於舜十分認同音樂能教化萬民、體現天地精神的作用，所以他繼位後就著手選拔樂官。他派重黎到民間去尋找合適的人來擔當如此重任，而重黎推薦的人正是夔。夔成為樂官後也不負眾望，他到處正音協律、傳播音樂，可謂充分發揮了自己的才能。後來重黎擔心夔工作過為繁重，便建議舜再找幾位樂師協助夔的任務。可是舜聽後只顧搖頭拒絕道：「音樂之本，貴在能和。像夔這樣的人才，一個就足夠了！」果然不出舜所料，夔盡職盡責，成功透過音樂把中原的文化傳播到了四方各地。

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儘管夔功績累累，但後人對他的認識仍不多，甚至不少人把他跟黃帝時代的夔獸混為一談。因為舜曾經說過「夔者一而足」，所以很多人就訛傳這位樂官只有一條腿，嚇得魯哀公得知後連忙向孔子請教。「我聽說樂官夔只有一條腿，是這樣的嗎？」孔子聽後不由得笑了笑，擺擺手道：「不是這樣的。一條腿的是黃帝時期所捕捉到的怪夔，但我們樂官夔可是人啊！怎麼會只有一條腿呢？」見孔子堅決地否定，魯哀公便追問道：「那『夔者一而足』這句話到底是甚麼意思呀？」孔子不徐不疾地解釋道：「這句話的意思是說精通音律的夔有一個就夠了，並不是說他只長了一條腿。」後來人們避免誤會，都把「夔一足」的說法改成「夔已足」。

後世據此典故引申出「一夔已足」這個成語，形容只要是專門人才，有一個就足夠了。