王朝更替，牽涉正統問題，加持越多越好。
「九錫」是中國漢朝、晉朝等朝代皇帝給臣子的九種最高賞賜。《漢書·武帝紀》載：「諸侯貢士得人者，謂之有功，乃加九錫。」張晏注曰「九錫，經無明文。周禮以為九命，春秋說有之。」九鍚，歷年並沒統一標準，但賜與的物件及形式，通常是天子才能使用，故賞賜形式意義遠大於使用價值。
點擊看圖輯
王朝更替，牽涉正統問題，加持越多越好。
然而，歷史上加九錫的人，或篡位，或其子篡位者，少有例外。歷史上第一位被授予九錫的大臣是王莽，他事後自任假皇帝，之後再改朝換代，為「新」；曹操，其子曹丕接受禪讓；司馬昭，兒子司馬炎接受禪讓；東晉桓玄，自立桓楚。南朝時期的宋齊梁陳，開國皇帝都是依樣畫葫蘆，接受前朝九錫。還有北周的楊堅，受九錫建隋；隋的李淵，受九錫建唐等等，這只是佔小部分。
縱觀歷史上加九錫的人，多數都是實際統治者，名義上對上還有皇帝，他們篡位只是時間問題，是歷史的必然。而加九錫之人（或其後代）之所以篡位實際上是禪代的政治傳統在延續，有一個漸進過程，且篡位的過程和方式也不同。對於這種篡位方式，歷史評價從來爭議多多。
趙翼再加以說明，指統治者更迭古來只有禪讓、徵誅二局，權臣奪國則名「篡弒」，常相戒而不敢犯：「王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，於是假禪讓為攘奪。」「自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以徵誅起，而亦假代王之禪。朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉為成式者且十數代，歷七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。」
趙翼又說，自曹魏始，篡位之前會先做輿論準備，就是九錫文。王莽作為始作俑者，篡位已先受九錫，然其文不過五百餘字。然而逐件鋪張自曹操始，九錫文總敘其人之功績，至三、五千字，進爵封國，賜以殊禮：「其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之，其文皆鋪張典麗，為一時大著作。故各朝正史及南北史俱全載之。」
網上圖片
然而，歷史上加九錫的人，或篡位，或其子篡位者，少有例外。歷史上第一位被授予九錫的大臣是王莽，他事後自任假皇帝，之後再改朝換代，為「新」；曹操，其子曹丕接受禪讓；司馬昭，兒子司馬炎接受禪讓；東晉桓玄，自立桓楚。南朝時期的宋齊梁陳，開國皇帝都是依樣畫葫蘆，接受前朝九錫。還有北周的楊堅，受九錫建隋；隋的李淵，受九錫建唐等等，這只是佔小部分。
加九錫，主動要求就是「篡位前奏」，皇帝主動授予就是「我管不了你」（例如孫權接受魏國授九錫）。因自王莽始，受九錫者之後大多篡位，故後世功臣多拒受九錫以避嫌。歷史上拒絕九錫的有司馬懿，他在高平陵政變後明確拒絕；蜀漢的李嚴也曾勸諸葛亮晉九錫，但諸葛拒絕，而很明顯這個個案內含豐富的政治成分，結果後來李嚴被諸葛上奏彈劾。
司馬懿為奪取政權，暗養三千死士 (網上圖片)
縱觀歷史上加九錫的人，多數都是實際統治者，名義上對上還有皇帝，他們篡位只是時間問題，是歷史的必然。而加九錫之人（或其後代）之所以篡位實際上是禪代的政治傳統在延續，有一個漸進過程，且篡位的過程和方式也不同。對於這種篡位方式，歷史評價從來爭議多多。
這是一個史學專門課題，且史學界並未有公論。清代史學家趙翼研究後提出過幾項特點，認為被加九錫之人是「副皇帝」，篡位是禪代變異，曹魏首創，後世權臣效仿。
影視中的曹操與司馬懿 (網上圖片)
趙翼再加以說明，指統治者更迭古來只有禪讓、徵誅二局，權臣奪國則名「篡弒」，常相戒而不敢犯：「王莽不得已，託於周公輔成王，以攝政踐阼，然周公未嘗有天下也。至曹魏則既欲移漢之天下，又不肯居篡弒之名，於是假禪讓為攘奪。」「自此例一開，而晉、宋、齊、梁、北齊、後周以及陳、隋皆傚之。此外尚有司馬倫、桓玄之徒，亦援以為例。甚至唐高祖本以徵誅起，而亦假代王之禪。朱溫更以盜賊起，而亦假哀帝之禪。至曹魏創此一局，而奉為成式者且十數代，歷七、八百年，真所謂奸人之雄，能建非常之原者也。」
網上圖片
趙翼又說，自曹魏始，篡位之前會先做輿論準備，就是九錫文。王莽作為始作俑者，篡位已先受九錫，然其文不過五百餘字。然而逐件鋪張自曹操始，九錫文總敘其人之功績，至三、五千字，進爵封國，賜以殊禮：「其後晉、宋、齊、梁、北齊、陳、隋皆用之，其文皆鋪張典麗，為一時大著作。故各朝正史及南北史俱全載之。」
影視中的趙匡胤 (網上圖片)
權勢都是滔天水平，加九錫只是走個流程，但這個「面子工程」看來也要做足，但事實上，無論是否有過加九錫，這班人都已經有實力改朝換代，建立自己的政權。賜九錫自唐代以後逐漸被淡忘。到了五代十國時期，後周趙匡胤陳橋兵變建宋，重點已經不是放在有沒有被授予九錫。到元明清，開國者是靠「徵誅」起義或入侵建國的，自然不需要九錫。