史空穿梭
丘處機的名字，相信大家也不陌生，他不僅在金庸的武俠小說中出現，在歷史上，亦真有其人，同樣備受敬重。
丘處機，道號長春子，是全真道祖師王重陽的弟子。他為人博學，除了是文學家，亦是養生學家和醫藥學家。在道教歷史和信仰中，丘處機被奉為全真道「七真」之一，以及龍門派的祖師。
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丘處機是全真教的第五任掌教，掌教的二十四年間，在政治和社會上大大發揮自己的影响，使全真道乃至整个道教的發展都進入了興盛时期，甚至得到金朝中人及成吉思汗的看重。
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在公元1220年，他接受成吉思汗邀請到蒙古帝國相見。當時已年屆73歲的丘處機就帶了弟子18人前往燕京，可惜成吉思汗忙於西征花刺子模，不能東到燕京。
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丘處機於是遠赴西域，先出居庸關，再經鐵門關抵達「大雪山」（今興都庫什山）覲見成吉思汗。成吉思汗見丘處機詢問治國和養生的方法，丘處機回應他「濟世安民，累功積德」、治國保民及清心寡欲等，望「帝王臣民皆令行善」。希望成吉思汗減少屠殺，解救蒼生。
1227年，丘處機仙去，享齡80歲。到元世祖時，獲追尊為「長春演道主教真人」，可謂備受敬重。
「口若懸河」這個成語最早的相關典故出自於《世說新語．賞譽》，當中有言：「王太尉云：『郭子玄語議如懸河瀉水，注而不竭。』」
西晉玄學家郭象少有才學，對於日常生活中之事，他總能在當中找到不平凡之處。每每接觸到一些現象，他都會留心觀察，然後再冷靜地去思考其中的道理。因此，說他智周萬物也不為過。他不僅知識淵博，甚至對於老莊學說有著獨到的見解。當時，有不少人因仰慕其才名而慕名而來。然而，郭象並不向往官場，所以凡是請他出仕的，他都一概謝絕。每天不是埋頭研究學問，就是和志同道合的人談論哲理。
郭象的核心哲學理論就是「獨化論」，「獨」即是指個體，即可以自存、自足、自立、自由、自生、自已的存在個體；「化」就是形容活動的變化。 換言之，「獨化」就是一個絕對個體的活動變化。在「獨化論」中，郭象不但肯定萬事萬物的個體性，也同時否定了「造物主」和「有生於無」的觀點。（網上圖片）
郭象恪守「不做官、只做學問」的人生原則，他認為只有這樣才能活得自在。可是朝廷又怎麼暴殄天物呢？朝廷多年來都不放棄，哪怕多次被郭象拒絕，也要派人來請他出仕。郭象實在推辭不掉了，只得硬著頭皮答應下來。朝廷一見郭象把事情應了下來，馬上就把他封為「黃門侍郎」。要知道，黃門侍郎在晉朝已經有副宰相的地位了！
作為皇帝近侍之臣，黃門侍郎主要的職責是傳達詔令。到了明清時期，黃門侍郎為從二品官員，負責協助皇帝處理朝廷事務。（網上圖片）
到了京城，郭象很快就憑著自己豐富的知識在官場上站穩了腳。加上，他口才很好，對什麽事情都能講得頭頭是道，所以人們都愛聽他那生動且深刻的論述。當時太尉王衍也十分欣賞郭象，認為他不但立論新穎，講話還條理清楚，所以他常常在別人面前讚揚郭象說：「聽郭象說話，就好像一條倒懸起來的河流，滔滔不絕地往下灌注，永遠沒有枯竭的時候。」
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後人據此提煉出「口若懸河」這個成語，而「懸河」即瀑布之意，所以這個成語比喻人說話滔滔不絕，像河水傾泄一樣。
