衛玠俊美 王濟見後「自慚形穢」

「自慚形穢」這個成語最早的相關典故出自於南朝宋劉義慶所寫的《世說新語》中，當中在《容止》有提及：「驃騎王武子是衛玠之舅，俊爽有風姿，見玠輒嘆曰：『珠玉在側，覺我形穢。』」

出身太原王氏的王濟早在年輕時因才華橫溢，風姿英爽而享有盛名。雖然是個提刀弄槍的武將，但其待人接物卻是十分有風度。加上，他平時又多讀書論經，所以勇力超人、文詞俊茂的他理所當然地吸引了常山公主的注意，而在王濟迎娶常山公主後也成功地遷累至將軍一職，可謂風頭無兩。

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有一年，王濟的外甥衛玠前來投靠王濟，而當王濟一打開門就被衛玠的堂堂相貌所震驚到。只見少年臉如白瓷，長眉若柳，光一件鵝黃色的袍子就把人襯得豐姿奇秀，就像美玉成人般神韻獨超。衛玠見舅舅王濟只顧盯着自己而卻默不作聲的，只得委婉地提醒：「舅舅⋯⋯？」一時間王濟也回過神來，馬上把衛玠請進屋裡。

雖說兩人邊走邊聊天，但一路上王濟還是在暗暗觀察着衛玠。眼見衛玠本就俊俏的面龐在熠耀的陽光下顯得靈秀，王濟不由得感嘆道：「人家都說我相貌漂亮過人。可是，如今與外甥一比，簡直就是把石塊和明珠寶玉放在一起似的，我真是太難看了！」聽過王濟的讚美後，衛玠羞得雙耳通紅。他低下了頭，擺擺手地道：「舅舅過獎了⋯⋯」王濟見衛玠臉皮薄，也不再調侃他，哈哈大笑的把他帶到房間裡去。

衛玠在歷史上與潘安、蘭陵王、宋玉等人合稱為「古代四大美男」，然而衛玠的下場卻是十分淒慘。根據《世說新語》的記載，當時衛玠到下都城遊玩時因遭人群推搡，以至於本就體質孱弱的他一下子就病倒了，也正因為觀看的人絡繹不絕，所以衛玠也不免被「看死」了。（網上圖片）

過了幾天，王濟便打算把衛玠介紹給自己的親朋好友認識。沒想到，一路上人們為了一睹衛玠的風彩，都往馬車迫近，更甚者更是掀起了馬車上的簾子。一時間全城轟動，道路被圍得水泄不通。等到好不容易來到了親戚家，都已經快要日落西山了。親友們終於等到傳說中的「璧人」來，自然也好奇地圍觀着衛玠。見衛玠如同傳聞般俊美後，又央着他講解玄理。衛玠推辭不了，也只好順着他們意講解起來。

就這樣，衛玠那珠落玉盤的聲音便在房間中回盪着。儘量衛玠講得不久，但眾人無一不沉醉在他那精深透徹的解說中。等眾人回過神來，便有人嘻笑說道：「看來，你們三王抵不上衛家的一個兒郎啊！」王濟聽後也不怒，反而咧嘴一笑道：「是啊！和我這外甥一起走，就像有明珠在我身旁似的。這樣的熠熠發光，實在讓我感到有些擡不起頭來啊！」

這裡的三王是指當時的精通玄學的玄理三王，即王澄、王玄、王濟。（網上圖片）

後人據此概括出「自慚形穢」這個成語，原義是某人因在相貌方面不如他人而感到慚愧，但如今不再局限於外貌上，泛指與人相比而自愧不如。

中國歷代農民起義甚多，從秦末時陳勝、吳廣起義，東漢末年黃巾起義，唐末黃巢起義以至太平天國起義多不勝數，但一般以失敗居多，成功者少。起義者剛開始無不聲勢浩大，一呼百應，但終難持久，原因何在呢？為何朱元璋以農民起義卻能夠推翻元代呢？這得從劉伯溫的農民起義「九惡」論說起。

明鐵瓦刀。殘長23，刃寬6 cm。農民軍武備多不精良，加上訓練不足，先天在質方面處於劣勢。(網上圖片)

這也是第六屆「中國歷史校際精英問答比賽」的必答題題目之一，原來問題為︰以下哪項不是劉伯溫向朱元璋提出農民起義的「九惡」？可選的答案有A不敬孔孟 B為士者缺乏訓練 C農民懶惰，而不論A, B及C皆有可能是答案，但劉伯溫的「九惡」論主要是針對朱元璋所說的，自然不敢說出農民有懶惰的問題，因此答案為C農民懶惰。據說因為有劉伯溫的農民起義「九惡」論，使朱元璋成功建立中國歷史上少有的農民政權。

相比之下，官軍的武備精良得多。圖為明鐵刀。長54.5，最寬處3 cm。(網上圖片)

所謂「九惡」者。一惡「不敬孔孟，褻瀆聖人之道，敗壞天理人倫。」二惡「攻伐無度，形同流寇」。三惡「時降時反，相互猜疑」。四惡「糧餉不能自足，臨陣不知兵法」。五惡「掠人妻女財產，只知取之於民，而不知養於民」。六惡「為將者心胸狹隘」。七惡「為士者缺乏訓練，作戰形同群毆」，八惡「勝時聚集，敗時做鳥獸散」。九惡「此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐」。據說朱元璋在聽畢後，「聞之勃然色變」。劉伯溫有見及此，決定打蛇隨棍上，總結「九惡不除，雖稱義軍，實則草寇流賊。」

明銅炮。長31cm。(網上圖片)

說到除「九惡」重要。先說第一惡「不敬孔孟」，也就是不重視讀書人。由於農民領袖多不是知識份子，而中國傳統社會最重視讀書人。最明顯的例子是太平天國「不敬孔孟」，未能爭取到曾國藩等傳統知識份子的支持，最終招致失敗。第二惡「攻伐無度，形同流寇」是指起義軍最大缺乏戰略思想，僅知攻佔一城便是一城，難成氣候。第三惡「時降時反，相互猜疑」是指義軍決心不足，歷史上最明顯是梁山泊之宋江，最終被朝廷招安，並在隨後一系列軍事行動中消耗殆盡。第四惡「糧餉不能自足，臨陣不知兵法」及五惡「掠人妻女財產，只知取之於民，而不知養於民」性質相似。農民起義的成因多在經濟困難，所以事成後難以維持軍隊紀律，只顧搶掠，民心盡失，更別談對於佔領區帶來經濟建設。

朱元璋畫像傳世達12幅之多。多為惡形惡相貌醜版本。(網上圖片)

再說第六惡「為將者心胸狹隘」。或者這也是歷代君王的問題，怕臣下功高蓋主。比如新莽時代的起義軍領袖更始帝劉玄，因為嫉妒劉縯、劉秀兄弟威名，便誅殺劉縯，即為一例。第七惡「為士者缺乏訓練，作戰形同群毆」。這與農民軍出身有關，平時欠缺正規軍事訓練，往往各自為戰，不能跟受過正規軍事訓練的官兵相比。第八惡「勝時聚集，敗時做鳥獸散」。農民起義軍人數雖多，但多為官迫民反。他們的聚集或因為領袖的個人魅力，若然遇上軍事上的失敗往往只顧保命，作鳥獸散。

這是明太祖朱元璋坐像，也是最廣為流傳版本，可見外貌經已作出美化，所謂成皇敗寇，從來如此。(網上圖片)

最後的第九惡「此義軍與彼義軍之間，相互猜疑，互相攻伐」，其實更多地與朱元璋當時的處境有關。元末群雄四起，除朱元璋外還有汴梁一帶的韓林兒及劉福通、武昌的陳元諒、高郵及張士誠、浙東的方國珍以及四川的明玉珍等人，為何朱元璋不選擇與群雄聯手推翻元朝，反而選擇先掃除群雄再集全國之力驅逐元帝呢？因為元室勢大遠較群雄為大，而群雄之間互相攻伐很難真正齊心合力，比如朱元璋據地在陳元諒與張士誠之間，容易遭到攻擊。最終朱元璋選擇先滅陳元諒再敗張士誠，隨後成功消滅群雄展開北划大業，驅逐元帝並成功開創明朝。

清湘軍《克復金陵圖》。太平天國的失敗可謂教人失望，一惡「不敬孔孟，褻瀆聖人之道，敗壞天理人倫。」所致也。(網上圖片)

雖然有劉伯溫的農民起義「九惡」論可供借鑑，但清代民變一般不能成功，尤以太平天國的失敗最教人失望。可見農民起義受先天所限，即使有前人成功經驗可依，但要成功還是十分困難的。