香港中文大學25日晚發表嚴正聲明，指出中大學生會幹事會當選內閣「朔夜」，由參選以來多次涉嫌違反《港區國安法》，而其參選政綱更有散播「港獨」的訊息，發佈分裂國家的言論。就此，校方決定作出五大行動，當中要求學生會註冊為獨立社團或公司，誓與學生會“割席”。
《香港青年時事評論員協會》認同校方果斷處理事件，本會自2019年反修例風波以來，多位成員已在不同媒體發表評論文章及發出緊急聲明，力陳理據並呼籲港人緊守法治精神，以和平、理性及非暴力的方式表達意見；即使是年輕的大學生，絕不能以「年少」、「學術自由」等作為榥子而大放厥詞。香港沒有一寸土地是法外之地，對於任何人士或組織持續煽動暴力，發表違法及失實的言論，必須嚴肅跟進，把危害國家安全的言論或行動扼殺於萌芽狀態。
在這起事件當中，只要我們回顧歷史，就會再次印證《港區國安法》落實的重要性。由2010年反高鐵事件、2012年反國民教育、2014年違法佔中、2016年旺角暴動而至2019年反修例黑暴動亂，反對派已不甘於鼓動示威者以和平理性的方式表達意見，為獲取更大的政治紅利，尤其在反國民教育事件以後，反對派捉緊並拉大市民對於國民身份認同的疑慮，全面打開「港人」與「中央」作為對立的戰場！絕不誇張地說，今日香港處於危害國家安全的漩渦當中，反對派是其幕後推手的第一人。
其後的旺角暴動，更把所謂的「本土主義」全面對立於「家國觀念」。當年新界東補選參選人梁天琦雖然以高票落敗，惟由其違法組織所發起的暴力衝突，已經錯誤地引導港人認為所有的公職人員，包括立法會議員以至特區行政長官，必須與中央對抗，以突顯本土主義下的一國兩制，方可代表港人聲音。錯誤的認知推向無可挽回的惡果。
歷史其實給予反對派3次機會：第一，2010年民主黨怯懦於當時的少數激進組織社民連，全面否定當年與中央合作通過政改的「忠誠反對派」路線，錯誤地引領民主派與激進主義合流；其次，2014年違法佔中，反對派被動地或間接地認同「違法達義」的概念，並沒有出手制止廣大的學生組織參與其中，致使許多年青人對於實踐抱負的方式產生認知迥異，以為達到一定程度上的違法行為才可推動變革求變，自始，肢體衝突的抗爭路線認同，開始萌芽於當時青年學界的討論當中；最後，2016年旺角暴動，基於當時的政治利益作為考慮，公民黨未曾對於參與暴力事件的暴徒作出嚴厲譴責，更甚者，整個反對派陣營更未果敢地與暴徒“割席”，終於徹底地打開「本土激進暴力主義」的溜朵拉盒子。
如今，中大學生會幹事會當選內閣的“播獨”事件，相信絕非最後一次有組織散播危及國家安全的言論。事實上，上述提及的歷史事件，再次證明任何有關“激進本土”、“分離主義”的言論，絕不可以有任何討論的空間。需要知道的是，過去中央對於「港人治港」落實「一國兩制」，已作出相當大程度上的包容，但原來政治投機分子，是會以算計的手段，把刀子遞向年青的莘莘學子，助其培育反中、抗中，分離主義的恐怖暴力愁緒。因此，對於上述事件，我們要向反對派發出清晰的訊號，切勿意圖利用學生奪取更大的政治話語權，必須要看到中央治港的「一國」底線，不要再活在虛妄的意識形態當中，要認清政治現實，回歸理性。
《青評會》秘書長 – 羅崑
香港青年時事評論員協會
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全國政協副主席、國務院港澳辦主任夏寶龍提出「愛國者治港」論述，政制及內地事務局局長曾國衞指（在香港擔任要務者）不愛國是「講不過去」，被視為中央和特區政府接連「出招」，銳意整頓香港政治人物最基本的原則——愛國。
早在四分之一個世紀之前，香港已經回歸中華人民共和國。然而到今時今日，「愛國」才正式被提上香港的日程，切切實實走進大眾的視野。這也不禁令人問出一個驚訝的問題，過去的23年多，香港人不愛國嗎？
探討這個問題之前，首先要搞清楚「愛國」的內涵。這裡，曾局長已經幫了我們不少忙。「愛國必然要尊重和維護國家的根本制度，即中華人民共和國由中國共產黨帶領……」，有留意香港時政的朋友必然可以順著邏輯聯想到某些人士必然要問的問題：「局長，愛國是不是等於愛黨？」能問出這個問題的人，明顯就沒有聽夏主任早一日的發言。「國家可以允許有不同的政見……但……絕不能允許做損害國家根本制度（即中國共產黨領導的社會主義制度）的事情」。簡而言之，中央理解和包容某些人對中共持負面看法，但謀求推翻中共的人沒有資格談「愛國」。
其實中央的要求很簡單，你只要不尋求推翻它，你就是「愛國」。這個要求，很高嗎？
對於某部分香港人來說，這個要求確實有點困難。每一年由支聯會所號召的「平反六四」遊行，2019年依然叫作「愛國民主大遊行」，但「結束一黨專政」的口號仍不絕於耳。參與遊行集會，認同支聯會訴求的人，知否自己愛的是誰？
筆者聽到最多的講法，便是「愛國不愛黨」。不敢妄然猜測這些朋友愛的是哪個國家，但非常肯定不是寫在基本法裡的、印在特區護照上的「中華人民共和國」。國家憲法是全體人民公共意志的體現，而憲法第一條已經指出社會主義作為國家的「根本制度」、中國共產黨領導是中國特色社會主義「最本質的特徵」。如果你朝思暮想要「中共倒台」、心心念念要「支爆」，談何愛國？只能稱之為「是但求其愛國」。
又問，是否等於「愛黨者治港」呢？筆者認為不是。回歸上述提到「愛國」的定義，就是不尋求推翻中國共產黨。作為一個「愛國」的香港人，即使你多麼的不喜歡，也起碼要學會尊重中國共產黨所統治的中華人民共和國，尊重14億中國人民的集體意願。部分香港人不明白，推翻中國共產黨等於推翻整個中國的國家建設，是必然與14億人民的生活福祉有所違背。某些香港人對「國」缺乏根本的認識，又沒有人站出來糾正，變相縱容過去廿幾年大規模圍爐取暖、閉門造車的行徑。
誠然，中華人民共和國是一個很複雜的政治、歷史和文化載體，而香港無論從任何視角出發，都必然被套進中國的框架和論述之中。不幸的是，基於各種原因，一些香港人對於中共有既定的、先入為主的反感。某些香港政治人物更以群眾的負面情緒為食，一方面籠絡積聚自己的政治資本，另一方面持續煽動香港人對於國家政權的仇恨和厭惡。如果這些既定的負面情緒持續發酵，又如何能創造合適的條件讓大家去「愛國」呢？
筆者認為，最「僅僅熟」愛國的條件如下：1) 以客觀的態度看待、接受並尊重中國共產黨領導下的中華人民共和國；2) 認可並支持《基本法》第一條所列明的「香港特別行政區是中華人民共和國不可分離的部分」。這不但是從政者、治港者的「最低標準」，更是身為香港人的最基本公民責任。如果能做到上述兩點，無論對於中央政府或香港政府作出的任何批評，又何需擔心「以言入罪」？若然真心為香港好、為國家好，又何以淪落至「點解宜家連批評下都唔得」的無奈和憤怒？
香港著名文化研究學者、嶺南大學副教授羅永生在《殖民家國外》（2014）一書寫道：今天當一個合格的「中國人」並不容易，想不當一個 「中國人」就更加困難。到底是學曉尊重國家、尊重共產黨容易，還是一走了之、「流亡」他鄉更容易？有待各位自行判斷。
《青評會》成員 - 湯東憲
