黄念祖居士（1931-1992）曾任北洋大学、天津大学教授，北京邮电学院无线电信工程系教授和系主任，是该系掌门人和学科带头人。北京居士林理事长、中国佛教协会理事，藏传佛教宁玛派（红教）第34代祖传衣钵法嗣。为《无量寿经》作注解。
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有缘到了一次地球的那一边，所见所闻使自己产生了一些感想，所以，今天来跟大家谈一谈。
这次去是因于美国的‘莲花精舍’之邀请。这个‘莲花精舍’大家恐怕还很陌生，它是在美国的一个真实修持的密宗团体，跟别的社团不一样。 这个团体的结成，都是一些高级知识份子、专家、博士以及很拔尖的科技工作者。这个团体是修行的红教和白教，为密宗的旧派，以诺那祖师、贡噶呼图克图的法为传承。这两位一个是红教、一个是白教，合二为一的。莲花精舍就是以继承这个法为主的，著重实修守戒，跟别的不一样。
解放以后至十三年前，国内当然什么宗教活动都是不能公开的，所以，‘莲花精舍’也就没有公开的活动。国内没有活动了，但是，国外的活动还是照常的。现在由于国外有些书、刊物不断对于我有些介绍，所以，国外知道的人还很多，使得我能在‘莲花精舍’有个地位的确定(注：指黄老继承‘莲花精舍’金刚阿阇黎位)，但在国内没有人知道我，在北京现在在座的人，知道的没有几个人，而在国外，他们把上师的遗嘱翻印又翻印，所以大家都知道我。也正因此，他们就请我去，我再三推，直推到今年，暂时没有任务了，因此就实现诺言了。为‘莲花精舍’去到那里旅行，这也是我上师遗留给我的任务。
这次去，意外的是什么呢？这个情形值得跟大家说一说，就是在华盛顿没有寺院。于是，他们便积极想搞个寺院。‘华府佛教会’也在募捐。找了个地方跟咱们居士林似的。一个法师是他们的会长，意想不到的就是这个法师，他叫作‘净空’。他人非常客气，称我为‘黄念祖居士’。
净空法师在四个月之前，也就是一九八七年，我去的时候是夏秋之际，他当时正在这领导整个当地的佛教会学习。在学习什么呢？学习夏老师会集的这一部《大乘无量寿经》。这个因缘是很特殊的！《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。正在领大家学习这个经，而且订出了每一章、每一条，要点是什么、有哪些经文搞出来应该背诵的……这都是法师他亲笔写的，复印给大家。这是很严肃、很有规格的。所以，在我来之前，他们已经很周密地、系统地在学习《无量寿经》。
他在教大家开始学习之前，先有一个总的引言：为什么要学习这个经？他引了六段话，有古德的话、有名人的话，其中第三段就引了我的话。这第三段是用中英文标注的。为什么要学习《无量寿经》？下面是英文注解，因为他们是在美国嘛。其中，这第三段标注的就是黄念祖居士怎么怎么说的，因此，在美国由于学习《无量寿经》，对于我这个名字他们已经很熟了，人手一份发给大家。而且，我这段话还引了很长……所以，有这么一个因缘，那么就突破了上面讲的三个障碍了，所以，他们就邀请我去讲，而且我在‘莲花精舍’的活动，他们能参加的尽量都来了。他们也想借这个地方来听法，联系活动的次数很多。在我讲话时，满桌子都是答录机，吃著饭、走路……凡只要你张开嘴，这个答录机就录个不停。共做了五次录影。当我临走时，他们的会长一直把我送到飞机的机舱口，代表他们佛教会、宣传部欢送我，这是我没有想到的。
为什么对这次访美活动，值得在此跟大家提一提呢？因为我是大陆的佛教徒，是头一个到了华盛顿和那边的佛教徒会见。在他们的印象中，只有台湾佛教徒，因为去的人都是台湾的，法师也是台湾的，印经什么的也都是台湾的。所以，这个因缘就引出因缘来，看到我的《谷响集》、《净土资粮》，他们的法师和群众们都认为很好。这位法师马上又要回台湾，所以，把我这两部书还要带到台湾去。为什么带去呢？他们设备很先进，通过电脑处理之后，就把我们现在印的这个简体字版本自动全变成了繁体字。因为他们台湾人以及在美国居住的台湾人，看大陆书本上的简体字很吃力，所以，他们需要再转换成繁体字重新出书，将来我这个《大经解》印出来之后，他们预备也要这么做。
这个佛教会还有一个特点，就是主持人等等以及成员都年轻有为，大都在三四十岁，朝气蓬勃。会长是从事公路工程的一位科技人员，他爱人是搞电脑的，为图书馆主任，是一个女的，三十多岁。所以，都是一些职业高级知识份子，各个方面都很突出。……
回来之后，才更多地了解了这个净空法师。在美国当时，当然这一个因缘关系我是明白的：他是台湾李炳南的弟子。这个李炳南在台湾完全成一个权威了，讲《易经》、讲佛法……领导三个团体，大家都是一致敬仰他，九十多岁往生的，他也是夏(莲居)老师的学生，也就是我舅父梅光羲居士的学生。而净空法师又是李炳南的弟子，后来出家作了和尚。
这个人是如何呢？我跟他没有见面，但是，他听说了我后，欢迎我去讲，而且他把我的书又从美国带到台湾去印。先前对于他，我没有多少了解，而上海郑颂英居士知道，说这个人讲禅、讲净土……是辩才无碍了！在美国当地，我当时也听到过这话，说是他先前讲法前还要作个预备，后来就不用预备了，讲什么都是自然流出了。我当时听到这话，只觉得这是弟子们对于自己师父的一种赞扬的话，所以，没有十分留意。等听到郑颂英也有这个说法，才算就真是知道了。这是一位大德！
华盛顿是美国的首都，那里的居士们正是在净空法师的领导之下，研究《无量寿经》。研究过程中，提倡佛法，很正规的！对于这么一个佛教会，我觉得：不管是从佛教的角度来看，还是从世界和平的角度来看，这都是件很值得欢迎、很令人鼓舞的事儿，更何况他们的一些骨干都是很有朝气的人！
在此，我是谈自己的杂感，说了好的、光明的一面，同时也碰见一些成员身上存在著一些问题。其实，这个问题是到处存在的，咱们中国大陆有、香港有、台湾有、美国也有。佛教是门内，佛教门外头的就是外道。这里没有贬意，你当然就有外头哇，你在一个社会有外头哇，外头的他的一些道嘛，所以，外道不是个贬意词。但是，这外和内还是很有分别的，因为再跨一步就是魔了，魔外。再发展就成魔了，那就是确确实实很可怕了！所以，由外道而一步一步深入信了佛的人很多，这是一个很好的现象，是很符合规律的。
中国过去就有孔了、老子之教，当佛法来了之后，中国人就从孔子、老子之教，而转接受了佛教，这不是很正常、很好的事情嘛！这有一个过程，所以是一个很好的现象。你假定是一个和尚，念了几十年的经，最后看见了耶稣教的圣经，于是佛教的经不念了，念《圣经》去了，这个就不好嘛！正确的你不坚持，高明的你不坚持，你去坚持普通的，比佛法要浅的、要低的。那就是退步了！退步就不是好事情。当然，并不是说耶稣教不好，但相比起来，没有佛教究竟。当我们不能够划清这个界线的时候，往往你这个三皈依就不清净了。所以，我们学佛，第一步就是要三皈依吗，如果连界线划都划不清楚，那你三皈依就不清净了。
最典型的一个例子：我们其中很多人都见过她，这是非常可惜的事情，这个人本来非常纯正，她也拜过贡噶上师，也开过顶，也是在上师加持之下，能够到极乐世界，能看到本尊，现在出现的这些特异功能，她差不多都有，什么人死后在什么地方？到哪一界了？……她都知道。你有病，她就给看一看，给你吹口气，你就好了……但是，她就是因为最初拜了那个师父(即上面提到的那个某某人)，她宣了誓，那个师父传她一个咒，她必须得念还不敢放弃。她就一直还是念那个咒，那么这样的话，她的这个下场很不好。要知道，在北方，有很多人能给人看病、瞧签，但这些人到死的时候，都有一种同样的情况发生。北方都有土炕，炕上都有睡的席子，往往这些人死的时候把这个席子拆成一片一片的草，然后再厉害的吃这个草，最严重能到不只吃一床席子，要吃掉一床以上，有的最多要吃掉两床席子，就是把这个席子吃下去。吃下去之后，这些席子从身体里向外刺出来，全身都刺破了，这么死掉。这些人几乎很少有例外的，这下场都很惨！这位老太太，她没有吃席子，可是也拆蒿子，也同样没有逃脱那个共同的下场。所以，瞧签、看病以及所谓的奇异功能等等，都有这样一个下场，这是实事！
我也跟大家说老实话，对于一些事情，我的责任很大。要知道，大家愿意找我说法，找我问话，我是很恐惧的，错答一句话，五百世野狐身呢！责任很重啊！所以，我说的一些事情，都是确确实实的，有事实根据的。这是一个很可怕的情况。
所以，我的第一个杂感就是：我们必须坚持净信！即是三皈依，就要诚心三皈依。密法上讲这个‘皈依’，比方这‘皈依上师’：就是要做到从此永不皈依邪恶知识。
我们既然学了佛，看见这种情况，就首先要从不信而信，从外而内。但是，我们既然进了佛教之门，我们对于这个界线要把它划清楚。这是我们最基本的，称为佛教徒最根本的意义。
那么称为佛教徒之后，我们就要去修持了，修持就是‘信、愿、行’，‘信、愿、行’是咱们修行的基本纲要。从幼稚园开始闻到知识，一天天的发展，到现在我们可以到太空旅行了。进入太空就离开了地心的磁场，外太宇宙的很多事情，是前人所不知道的，不是在咱们常识范围内的。把这个电子、原子、质子以及比电子小多少万倍的东西……一步步地分解，小到什么情况呢？是无止境的。这在以前是不在常识之内的。有的人就是‘唯常识论’，但现在出现了种种的奇异功能，就把这些个‘唯常识论’给打破了，所以，显特异功能也就能起它这个功效。
但是，对于特异功能我们要有所警惕！我们要知道为什么现在出现这么多的奇异功能？怎么以前没有呢？以前都是禁止的！因为奇异功能一出来，徒弟一多就要搞政治了，就要领兵打仗了。历史上的这类事情很多，都是道法。比如白莲教、太平天国……他们都兴兵，都是借著这个宗教搞政治。清朝时候有个八卦教，也是依此来与政府打杖。所以，历朝历代都把有奇异功能的人称之为‘妖人’。他们施的法为‘妖法’。都要通过武力予以限制、禁止。……
面对外道出现的这些奇异功能，道教也说：我们道教怎么怎么样了，你们佛教徒显点什么给我看看……于是有些人就被僵住了。其实，佛法就是跟这些外道不同呀！我们要知道，我们学佛的人是因于一个大事因缘的！一切佛出现于世是因于一个大事因缘的！佛的出世是大事因缘，我们学佛也是应当来学这个大事因缘。那这个大因缘是什么呢？就是：开佛知见、示佛知。佛是把佛的知见开示给我们，而我们的任务就是要悟佛的知见、入佛的知见。所以，诸佛出兴于世，唯一为的就是这个大事因缘的缘故。我们学佛也是为了这个大事因缘的缘故。
佛既然把佛的知见开示给我们，我们就应当经过不断的修持而能悟入佛的知见。所以，面对这些奇异功能，要知道：奇异功能都只是些小术，还不配称‘神通’呢！神通是什么程度？初果的神通，连‘四天下’他都可以知道的。这‘四天下’是多少？不但包括整个地球，至少包括一个太阳系，还不止太阳系，甚至于大于一个银河系。初果的人就能在这样一个宇宙范围之内，没有地方他能看不到的。现在出现的这些个奇异功能现象，跟这一比，实在算不上什么！这些通，在佛教里叫什么呢？它是‘圣末边事’，于我们这个大事因缘没有关系。……
我们学佛就是因于大事因缘，是学心地法门。宗门是不许谈境界的！宗门不但不许谈这些奇异功能，就是你修持正当的境界也不许谈。我到了什么境界，得了什么神通……宗门不许谈境界，教下只准论功夫。所以，也是不讲境界的。彼此相见只能谈功夫怎么怎么样，你打坐几个小时？你念的时候心乱不乱？你这烦恼来了之后如何克服？……这些属功夫之类的问题，教(即教下)只准论这些功夫，而不准谈境界。因此，这个出发点就不一样。
第二点，所有我们修持的功德，要回向法界，让法界一切众生都能觉悟。我们要使自己破无明开智慧。也就是悟佛知见、入佛知见。我们的功德就在这一方面起作用，因为我们无始以来的罪业是无量无边的，那么就要靠我们现在的修持去把它洗干净，去剔除消灭掉。所以，修行可不是让你出现这样或那样的怪、那样的奇，这是第二点。
第三点，佛教不许拿特异功能来做宣传。就这一点，我讲两个实际的例子，很有意味。一个是‘南梅’，也就是梅光曦居士(黄老的舅舅)。现在南方都用他的作教本讲‘法相’。他儿子亲自跟我说的，因为他是修公路的，沿著公路就修到了西康西藏。他就认识一位小活佛，这个小活佛转世在武汉，但是，大家把他找到了，把他连他的父母都接到了康藏。后来我这表弟去了康藏之后，他看见来的是汉地人，很欢迎，把从上海带来的饼干拿来请客，他们都很熟。这个小活佛就有两件事：一件事情，他跟他父母说：‘你们赶紧回去吧，这里快要出乱子了。’后来又说，于是他父母还挺尊重他的话，就离开康藏回到了武汉。等回到武汉后，庙里就知道了原因，知道这是小活佛说的结果，于是这个寺院里管戒律的叫‘铁棒喇嘛’，连小活佛一样打，很是严格教育。他把这小活佛打了一顿，不许泄露！你预知，预知了但不许泄露。
被打了一回，但打了一回还没有改过来，一天小活佛在寺院门口玩，他还是小孩嘛，一个骑马的人从寺院门口走过，一看小活佛在门口，他赶紧滚下马，向小活佛礼拜。小活佛就对他说：‘你还在外头玩呀！？你还不赶紧回去，你们的敌人已经带著队伍来打你们了。’这有多大的危险，赶紧走，这人跳上马赶紧回去了。赶回去后就集合大众，把这一切武器都派上人准备，刚刚准备好，敌人就来了，因为有备所以无患而没吃亏。于是，他就很感激这位小活佛，为了感激活佛就带了很多礼物来去给活佛送礼、磕头、道谢。寺院把这些都收下了，等客人都走了，铁棒喇嘛又来了，又打了小活佛一顿。
虽然这都是小事，但好事也不许！为什么？这有个极深的道理。因为这种神通，妖魔鬼怪也都有。那么有的人说：我必须先修出神通，我靠神通来弘佛教，这根本就错了！这个思想本身就不是想弘法，他就是想败法！很多人都有这个思想。有人说：‘我必须要有神通，我才能去弘法。’极端的错误！不许的！！只有在临终的时候，才能显现。我的老师告诉我一点，不出十天就往生了。夏老师给我泄露，谈他的常寂光，没有到十天就往生了。所以，不是随随便便就把这个对人宣说的。更不能拿这个吸引人！因为这样的话，你们知道魔的神通有多大么？魔跟天帝打仗的时候，天帝是打不过他的，(天帝在佛教称‘帝释，在外道叫‘玉皇大帝’。)帝释打不过，就用法器去修法，一修法，魔军就败了。魔军败了之后，他领著八万四千魔军，就在一根藕丝里头藏下了。这是魔的神通。如果靠神通来弘法，那魔也可以说，‘我就是佛，我有种种神通显给你看……’我们是要慈悲，魔是不慈悲的，有的只是嗔恨。我们要觉悟，要大智慧，要明心见性。魔如果能明心见性，他就不是魔了。所以，大家要知道，在咱们禅宗二十八祖里头，其中有一个祖师先前就是魔。他在祖师前开悟了，于是成为接法的一代祖师。他也由魔变成佛了。这个力量是无限大的，不是说弘法都要说神通。那帝释还打不过魔吗，还要靠佛的法宝。天的力量还战胜不过阿修罗王。
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