睡覺，我們也稱為「搵周公」，為什麼這麼說呢？周公與睡夢的關係，出自於先秦著作《論語·述而》，孔子說：「甚矣吾衰也！久矣吾不復夢見周公！」意思是：「我衰老得多麼厲害啊！我好長時間沒有再夢見周公了！」
周公畫像。（網上圖片）
孔子所說的周公姓姬，名旦，是周文王之子，周武王的同母弟，因采邑於周（今陝西寶雞東北），故被稱之為周公。周武王死後，成王姬育繼位，當時成王還很年幼，不懂治國之事。適逢當時周朝初建、百廢待興，周公旦代成王執政，處理國家大事，營建東都雒邑，討平三監及東夷之亂，制禮作樂，為周朝的建立與鞏固立下了卓越的功勞，在政治穩定、管理國家的體制基本完備後，周公於攝政第十年還政於成王。
周公旦是古代傑出的政治家，思想家，也是孔子最敬服的古代聖人之一。由於孔子非常尊崇西周的政治制度，因此孔子以「夢周公」來表達對西周社會的嚮往。後來，人們用這個典故來表示緬懷先賢。唐代元稹的《聞韶賦》：「夢周公而不見，想聖德而思齊。」宋代蘇軾的《周公廟》：「吾今那復夢周公，尚春秋來過故宮。」
唐代《槐蔭消夏圖》。(網上圖片)
再後來，周公成了「夢」的代名詞，睡覺就被稱作「見周公」了。在清代的古代笑話集《笑林廣記》中有一個故事：一師晝寢，而不容學生磕睡。學生詰之，師謬言曰：「我乃夢周公也。」明晝，其徒亦效之，師以戒方擊醒曰：「汝何得如此？ 」徒曰：「亦往見周公耳。」師曰：「周公何語？ 」答曰：「周公說，昨日並不曾見尊師。」
大意是：一個老師在白天睡覺，但卻不允許學生打瞌睡。學生們就反問老師怎麼您就可以？老師就撒謊說自己是去見周公了。第二天，學生們也有樣學樣。老師就拿起誡尺把學生給打醒了，並責問他：「你怎麼能這樣？」學生回答：「我也去見周公了」。老師接著問學生：「周公說了什麼？」學生回答：「周公說，昨天並沒有見過老師您」。
唐宋時期《邊韶晝眠》。(網上圖片)
「作捨道邊」這個成語最早出自於《詩經・小雅・小旻》中的「如彼築室於道謀，是用不潰於成。」但它最廣為知的典故應是出自於南朝宋範曄所寫的《後漢書》，當中的《曹褒傳》有言：「諺言：『作捨道邊，三年不成。』」
東漢時期，有一個名叫曹褒的大儒。因為他的父親曹充修習慶氏《禮記》，因此曹褒自小也跟隨父親一同研究禮儀學問，漸漸也養成博雅疏通的性子。在研究禮儀制度時，曹褒常常會不自覺地感嘆朝廷制度不完備，然後晝夜不眠地尋求完善方法。
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憑着這份堅定不移的學習之心，曹褒很快就得到朝廷的賞識，並出任圉縣縣令。在管治期間，他以禮儀道德教化民眾，讓百姓知禮守法。不用多久，圉縣盜賊絕跡，人們安居樂業。然而有一年，有五個小偷在圉縣作案時被捕。由於太守馬嚴非常痛恨偷盜行徑，所以暗示曹褒應馬上判小偷們死刑。可是，曹褒不應，甚至搖頭反抗道：「偷盜可恥，卻罪不至死。如果為了迎合您而殺掉不該殺的人，那麼是違反了我的處世之道。哪怕我因此而受到處罰，我也不會感到不憤。」後來，因為曹褒違抗上司命令，而被罷免了官職。
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雖然曹褒被降為功曹，但因為漢章帝有意重制禮樂，所以便把曹褒徵召為博士。成為博士後，曹褒也不負眾望，一直上書章帝，向他陳述重制禮樂的意義，以及如何使之完善。久而久之，章帝也被曹褒一腔熱情所感動，便把他升為侍中，也即是皇帝身邊的顧問。
隨着時間的流逝，改制禮儀一事也被提上議程。有次，漢章帝向斑固查詢改制禮儀一事，班固心知皇上極為重視此事，也不敢馬虎地說：「皇上，改制一事事關重大。京城裡儒士眾多，應多與他們共商得失。」沒想到，章帝擺擺手說：「常言道：『在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來。』也就是說人多嘴雜，容易意見不一，這樣一來改制一事只會遙遙無期。你看！當年堯帝制定規章，還不是夔一個人就辦好了嗎！」語音剛落，漢章帝就想起自己身邊的曹褒對歷朝禮儀十分有研究，所以他立即下詔，把改制一事交託給曹褒。
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曹褒接受任務後，便着手撰寫文章。最後，曹褒依據經典，一口氣寫了文章一百五十篇，從天子到庶民的冠禮、婚禮、吉凶、生祭都有所涉及。章帝考慮到曹褒所修訂《漢儀》可能引起眾議，於是直接接納，並不再允許相關官吏進行審查。
後人從這個故事中取出「作捨道邊」這個成語，原意是指在路旁築室，和過路人商量，即比喻人各有各的說法，難以成事。
