「東道主」 一詞是怎麼來的？ 為何請客叫「作東」？

我們在新聞報道中經常聽到一些國際會議又或者大型體育盛會，會以「東道主」來形容「主辦國」，比如中國是2022年冬奧會的東道主。究竟「東道主」一詞是怎麼來的呢？為什麼不是「南道主」或「西道主」？

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「東道主」這個詞語，早在兩千年前已經使用。在先秦著作《左傳·魯僖公三十年》中，就記載一個相關的故事。話說在魯僖公三十年（公元前630年），晉文公和秦穆公的聯軍包圍了鄭國國都，鄭文公請老臣燭之武出馬解救鄭國。

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燭之武私下會見秦穆公，巧妙地利用秦晉之間矛盾，遊說秦穆公:「秦晉聯軍攻打鄭國，鄭國已經知道自己必然會滅亡了。若是鄭國滅亡了，對貴國有什麼好處的話，那就請您攻打好了。但是從地理位置上講，秦國和鄭國之間隔著一個晉國，貴國要越過晉國來控制鄭國的土地，恐怕是難於做到的吧。您何必滅掉鄭國而讓晉國得到實惠呢？晉國的實力增加一分，就是秦國的實力削弱一分啊！」

秦穆公覺得燭之武說得有理，燭之武於是進一步說：「如果您能把鄭國留下，讓它作為你們東方道路上的主人。你的使者來往經過鄭國，鄭國可以給他們供應財物，這對你有什麼不好？ 」

《左傳·僖公三十年》局部 (網上圖片)

於是秦穆公終於被說服了，不但跟鄭國簽訂了和約，還派了部分秦軍留守鄭國。晉國無奈也只得退兵了。鄭國的一場危機得到了化解。因為秦國在西，鄭國在東，所以鄭國會對秦國自稱「東道主」，即是在東方道路上的主人：「若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害」。後人就以「東道主」，來指稱接待或宴客的主人。唐代李白《望九華贈青陽韋仲堪詩》載載：「君為東道主，於此臥雲松。」

中國是2022年冬奧會東道主。

後來人們漸漸的把「作東道」作為請客的代稱，也有簡省一個字稱為「作東」。所以，請客也就被稱為「作東」。《紅樓夢》第卅十七回就有這樣的用法：「李紈等因說道：『且別給他看，先說給他韻腳﹔他後來的，先罰他和了詩。要好，就請人入社﹔要不好，還要罰他一個東道兒再說。』」

「作東」我們現在偶爾也用，而「東道主」泛指某項賽事、會議的主辦國家、城市或單位等。

2017年金磚五國領袖峰會東道主是中國，峰會在福建省廈門市舉行。

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。