「江湖」與俠客及黑幫有何關係？

歷史長河

「江湖」與俠客及黑幫有何關係？

2016年01月13日 00:30 最後更新：03月09日 19:04

中華民族經常掛在口邊的「江湖」：「人在江湖身不由已。」、《笑傲江湖》，甚至《他來自江湖》。我們也會就黑幫人物為「江湖」人物。江湖這一個字，總會因武俠小說及影視名稱，令社會都將「江湖」與那些俠義、黑社會掛在一起。「江」及「湖」，不是指江河湖泊嗎？

將「江湖」這一個字變成打鬥比武的地方，普及於元末明初的經典章回小說《水滸傳》，將人們心中的「江湖」定位在「黑道」與「俠道」等概念上。此一概念沿用發展至近現代，融入流行文化中，江湖被用來指武俠們的活動圈子。

在史實上，在不少古籍中提及到的「江湖」，大多表示漂泊於政府或朝廷之外的意識形態和生活方式，最能表達到「江湖」一詞的，取了北宋范仲淹曾在《岳陽樓記》，曰：「居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠，則憂其君。」當中的「處江湖之遠」：指遠離朝廷，退居江湖。由於朝廷是皇帝辦事的地方，皇宮、官府等地都是按照律例典章行事。所以有官場不得志的士大夫，會用身處江湖、漂泊江湖等詞，形容自己還離官場政場的流離處境。

由於武俠及黑道都有另一套獨立於政府的「遊戲規則」，再加上必定遠離官府政權，為「江湖」演變成「黑道」與「俠道」的活動圈子的說法有了依據。近代武俠小說家古龍寫有名句：「人在江湖，身不由己」，正正體驗了甚麼是江湖；而我們經常聽到「江湖事江湖了」的說法，這也反映「黑道」與「俠道」的圈子一般與官府對立。

至於與江湖、河泊有直接的關係的「江湖」，春秋戰國時期的經典有載：《莊子·內篇·大宗師第六》：「泉個；魚相與處於陸，相呴吁以濕，相瀉儒以沫，不如相忘於江湖。」意指兩條魚因未能在泉水乾涸時離開，受困於地面。牠們互相用口沫滋潤對方，懷緬昔日在江河上自由自在，彼此不相識的生活。這亦是成語「相儒以沫」的由來。

往下看更多文章

為甚麼中國人喜歡罵人「王八」

中國人罵人，喜歡用「王八」一字，遇上非常討厭的人更會用上「王八蛋」，殺傷力十足。翻看史書，「王八」有其歷史原形，他便是五代十國時前蜀主王建。

據北宋‧歐陽修《新五代史》〈卷六十三前蜀世家第三〉：「王建，字光圖，許州舞陽人也。隆眉廣顙，狀貌偉然。少無賴，以屠牛、盜驢、販私鹽為事，里人謂之賊王八。後為忠武軍卒，稍遷隊將。」原來的意思是前蜀主王建年輕無賴，又在兄弟姊妹中排行第八，便被人罵作「王八」，這是比較接近的說法。

現今罵人「王八」有多重意思，並非單純解作像王建之「無賴」，另一個比較常見的說法指妻子有外遇的男人，即俗稱「戴綠帽」，使「王八」又與烏龜有關。以常見的烏龜擁有綠色外殼，而古人的床底不少會採用烏龜裝飾，所以便有用烏龜來形容床第有染之事。據《唐史》及《封氏聞見記》所記，李封為延陵令時，採用一個有趣的方法懲罰手下，即手下犯罪，判罰戴綠頭巾以恥之，並以所罰之輕重定戴綠頭巾日數。久而久之，便在吳地(延陵及附近)形成戴綠頭巾代表罪人的文化。在明代，更規定伶人穿綠衣，以示其低賤身份，及後演變成妓院中作雜務的男性僕役，見晚清‧吳沃堯《二十年目睹之怪現狀》第一一回：「述農道：『這沒有甚麼蹊蹺，不過他出身微賤，聽說還是個王八，所以沒有甚人去理他。』」

第三種說法與道德有關，此說盛行於明清時期。相傳「王八」是「忘八」的諧音，這裏的「八」是指八項德行，即「孝悌忠信禮義廉恥」。忘八就是無恥，這種解釋多見於明清小說，如明‧郎瑛《七修類稿》〈卷二十四〉：「諺語始...又罵人「王八賊」，蓋五代王建行八，素盜驢販私鹽，人罵王八賊也。...」及清‧翟灝《通俗編》〈卷十一〉：「王八〔五代史前蜀世家〕王建少無賴。以屠牛盜驢、販私鹽為事。里人謂之賊王八。〔七修類稿〕」「今詈人曰、王八。或云忘八之訛。言忘孝弟忠信禮義廉恥。不然也。」不過這一說法已與唐及五代相差甚遠，以下即嘗試解釋為「王八」歷史原形會成於五代十國時期呢？

現代人喜歡幫人改「花名」。由於「花名」能令人「對號入座」，更易於聯想到對方，如「肥仔」、「鼻屎怪」等等，加上欺凌文化盛行，所以長久不衰。例如著名個人電腦CPU品牌Intel，因為放慢推出新產品的腳步，每代產品僅小修小改，所以有「牙膏廠」的戲稱，而政治人物則更甚。如美國前總統特朗普(Donald John Trump)又稱「侵」、「侵侵」或「當奴侵」，主要與他火爆的性格，挑起中美貿易戰等有關。不過在中國歷史長河中，唐代人喜歡此道，而且原理相同，都是根據當事人的容貌、性格、言行舉止等特徵給他們取外號，亦稱「諢名」，其中不乏對人貶斥、譏諷、挖苦的稱謂。比如宰相蘇味道辦事兩端不置可否且有手摸床角的習慣，人稱「蘇模棱」。盧懷慎居宰輔之位，遇事唯唯諾諾，被人戲稱「伴食宰相」。李林甫笑裏藏刀，人稱「李貓」，又稱「肉腰刀」等等。