《水滸傳》內容虛實比例若干？梁山泊究竟有多少條好漢？

《水滸傳》與《三國演義》同為膾炙人口的演義小說，內容同樣有虛有實，令人真假難分。不少人認為，如果《三國演義》是七分史實、三分虛構的話，那麼，《水滸傳》便只是一分史實，九分虛構。那麼，《水滸傳》中梁山泊的108名好漢，又有多少位是真實存在？

位於江蘇鹽城施耐庵紀念館中的《水滸傳》作者施耐庵像。

《水滸傳》描寫北宋末年農民起義的故事，由於小說結合真實的歷史背景、人物以及事件，再加上形象深刻的人物形象塑造，不少人都以假亂真，誤將故事情節視為真實歷史。

事實上，《水滸傳》中多數人物和內容都是虛構的，當中108名好漢中，根據明代《宋史紀事本末·侯蒙傳》記載，只有36人在歷史中存在。這36人，便是在宋徽宗宣和三年二月「橫行河朔」歷史事件的主角：「淮南盗宋江以36人横行河朔，轉掠十郡，官軍莫敢攖其鋒。」

《宋史紀事本末·侯蒙傳》。(網上圖片)

除宋江外，其餘35人的名字，史書沒有客觀具體記錄，大部分是根據民間傳說再加工而成的。據明代郎瑛的《七修類稿》列出了這36人的名字為：宋江、晁蓋、吳用、盧俊義、關勝、史進、柴進、阮小二、阮小五、阮小七、劉唐、張青、燕青、孫立、張順、張橫、呼延綽、李俊、花榮、秦明、李逵、雷橫、戴宗、索超、楊志、楊雄、董平、解珍、解寶、朱仝、穆橫、石秀、徐寧、李英、花和尚（魯智深）、武松。

2011年版電視劇《水滸傳》海報。

但為何在《水滸傳》中出現的好漢數目會是108位？一方面是在古代，36這個數字代表天罡，天罡所對應的剛好是72地煞，加起來便是108了，這樣，小說看起來更有神秘感和層次感；另一方面是，作者為了吸引讀者，增強小說的可讀性，在36名實際存在的人物基礎上，再虛構了72人，這樣才有了我們今天百看不厭的《水滸傳》。

在1998年和2011年版電視劇《水滸傳》中，分別由李雪健(左)和張予涵飾演的宋江。

另一樣有趣的地方是，由於《水滸傳》太有名了，很多人誤以為宋江等人領導的農民很大規模，氣勢很盛，但史料上看，在北宋末年300多次的農民起義中，宋江起義規模並不算大。

2011年版電視劇《水滸傳》中的魯智深(晋松飾)。

據《宋史》載，宋江起義的導火線是因宋朝廷為了解決財政困難，將整個梁山泊800里水域全部收歸國有，百姓入湖捕魚、採藕、等都要依船隻大小，課以重稅，若有違規犯禁者，則以盜賊論處。當時的農民與漁民非常貧窮，根本交不起重稅，於是，在宋江等人的領導下，鋌而走險，憑藉梁山泊易守難攻的地形，阻殺口前來鎮壓的官兵。

1998年版電視劇《水滸傳》中的林沖(周野芒飾)。

最初，宋江等人一直堅守在梁山泊，直至宋徽宗宣和元年（1119年）才正式宣布起義，隨後離開梁山泊，轉戰青、齊、濮各州之間，官府也才開始注意到這支起義軍存在，並下令任命張叔夜為海州知州，討伐宋江，最後宋江等人投降被擒。但是，宋江等人是生？是死？則已經無考證了。

提起黑龍江，不少人會聯想到哈爾濱冰雕展等等。但現今大熱旅遊景點往往在古時屬犯人流放之地，如韓國有濟州島，在中國則有黑龍江。在清代，黑龍江的寧古塔、齊齊哈爾、墨爾根、三姓及卜魁等地，曾是清代著名的流放地。被流放者受盡磨難、苦苦掙扎，在有意無意間把中原先進的教育水準、農耕技術以及生活方式帶到東北苦寒之地，從而促進當地文化大力發展，在今天已被稱作「黑龍江流人文化」，更因為當地檔案館首次開設「流人文化」系列專題而開始被重新認識。

黑龍江省檔案館三級主任科員曹月 (網上圖片)

據黑龍江省檔案館三級主任科員曹月表示：「來到我們黑龍江地區的這些流人，大多數一些文化素養比較高，在此教化村民，傳播了一些先進的耕種和紡織技術，在此開辦學堂、私塾等。」

古代對讀書人尤其敬重，他們雖被流放到寧古塔，但當場地官吏及當地百姓還是十分敬重。流人在寧古塔，雖是刑餘之人，尚且自由，從大將軍到副都統、協領、佐領大都願交結為友好，而文人們還可經常相聚。比如明末清初詩人吳兆騫，以「丁酉科場案」流放寧古塔，便於當地開館授徒。後來，巴海將軍專門聘吳兆騫為書記兼家庭教師，教授他兩個兒子額生、尹生讀書。

寧古塔 (網上圖片)

流人到了寧古塔，也帶來中原發達的商業文化，即「倡滿人耕而賈」，在這方面有名者如楊越。楊越在明末曾任京口（鎮江）副總兵，因順治年間的通海案，於康熙元年（1662年）十月被發放寧古塔地。他被描述為大個頭、大臉盤、大眼睛、大鬍子、大嗓門兒的人，任俠慷慨。他走街串户，與人們交談，提出見解，向滿人講述耕作技術，教人們經商。剛到寧古塔時沒米下鍋，他就在街頭擺上地攤，拿自己的物品與當地人換糧食。楊越的妻子范氏烹飪技術出色，夫妻二人開了一座糕餅鋪，還製作紹興風味小吃，每天食客盈門。楊越與吳兆騫是鄰居，兩人交往密切，「談心夜夜入三更」，和其他流人也是「雪窖聯吟，冰天共酌」。當有人求藝的時候，他毫無保留。他把從家鄉帶來的布帛、絲絮拿來與人交換，教當地人把人蔘、貂皮拿到市場上交易。

楊越畫像 (網上圖片)

寧古塔地盛產人蔘、貂皮，從北京、盛京（今瀋陽）等地來的商人多了起來，商業貿易活動繁榮起來，建立起了跨區域的貿易體系，並與圖們江對岸的朝鮮建立了貿易關係。《柳邊紀略》載：「寧古塔人每年一次，往高麗會寧府互市，亦以八月。然命下遣官監視，每年十一月方行。市會寧者，多以羊皮襖、布匹，往易牛、馬、紙、布、甕，而書特貴。康熙初，姚琢以《明季遺聞》易牛一頭。」商貿的繁榮，使寧古塔新城呈現出「商販大集，南產珍貨，十備六七，街市充溢，車轎照耀」的景象。為了開發交通，以利通商，發展經濟，薩布素親自丈量寧古塔至吉林的里程，建立驛站，便有了商賈絡繹不絕的景象。

東北流人主要分佈圖 (網上圖片)

吳兆騫在《歸來草堂尺牘》寫道：「寧古塔地方，鄉紳舉人俱照中國（內地）一樣優免。」為改變當地人「耕者絕少，彌望無廬舍」的狀況，積極傳播中原地區先進耕作技術，並教人們「破木為屋，覆以其皮（獸皮）」。在自己家中設立「讀書草堂」，把《五經》、《史記》、《漢書》、《李太白全集》作為教材，義務教書育人。巴海將軍請楊越到自己家中給兩個兒子講授漢學，受到啓發後，辦起了龍城書院，成為寧古塔第一所官學。

流人被流放黑龍江檔案 (網上圖片)

也可以說是因禍得福吧！流人在寧古塔不用當差，不納糧，生活困難時，還能得到救濟；流人們常常是官吏們的座上客，經常陪宴、陪飲，每當將軍、副都統有重要差事，如巡邊、作戰、進京朝見出行之前，吳兆騫都要做詩相贈。在《秋笳集》中有許多這樣的詩，《陪諸公飲巴大將軍宅》、《奉送大將軍安部海東》、《送阿佐領奉使黑斤》，描寫的大都是為官吏送行，也看出彼此間相交濃厚。在謫戍寧古塔的二十多年中，吳兆騫看到這裏物產富庶，有許多特產，多年之後，他都不能忘懷，如人蔘，飲人蔘水可以強體。各種動植物都常常出現在吳兆騫的筆下。

寧古塔 (網上圖片)

在《寧古塔紀略》中有這樣一段，吳兆騫南歸之後，病重之時，仍想用他在寧古塔所居的寒舍外採的蘑菇來熬湯喝。同時，他也看到當地滿族人有着十分純樸的民風民俗。關治平在文章裏寫道：「苦寒絕地的山山水水和風土民情，都收入到詩人的筆下，讀他的《秋笳集》，你會感到那漫天白雪中的金戈鐵馬，大河日落的壯麗圖景，仰望萬古悲涼中的豪邁，審視一枝一葉的情結。」

清代文人遭流放黑龍江原是個人的悲劇，但歷史有趣的地方，在於結局往往出人意表。流人在黑龍江地過上新的生活，並把先進的中原文化帶到黑龍江苦寒之地，大力促進當地經濟文化發展。