古代「青樓」與妓院大不同 兩者有何關係？

我們今時今日所理解，「青樓」為古代妓院代稱。在不少古典文學作品中，都會將落難風塵的妓女稱為「青樓女子」。事實上，「青樓」最早的意思為華美的房屋，指代帝王之居所。清代著名詩人袁枚《隨園詩話》載《南齊書·東昏侯紀》曰：「齊武王於興光樓上施青漆，世謂之青樓。」

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魏晉時期著名詩人曹植寫詩讚：「青樓臨大路，高門結重關」；到了唐朝，「青樓」就衍生了兩種意義，在不少作品參雜錯出，甚至有一人之作而兩意兼用的例子，如韋莊《貴公子》：「大道青樓御苑東，玉欄仙杏壓枝紅」，這裡所指，與大道、高門相關，並無涉及艷遊及酒色；至於韋莊另一首《擣練篇》詠：「月華吐艷明燭燭，青樓婦唱衣曲」，這裡說的「青樓」則指妓院。為此袁枚就指：「今以妓院為青樓，實是誤矣。」

《全唐詩·擣練篇》局部 (網上圖片)

據了解，最早稱妓院為「青樓」的應是南朝的劉邈，他的詩作《萬山見采桑人》，內有「倡妾不勝愁，結束下青樓」。唐代杜牧的「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名」中的「青樓」，都是妓院的意思。

明仇英《清明上河圖》(局部) 中的青樓 (網上圖片)

「青樓」因襲前人誤傳而習非成是地成為妓院的別稱，也成為古人形容風月場所時一個美麗的名詞。愛情、性慾、道德是文學基本題材，這三種主題，其實也可通過妓女這角色聚合一起，古人還專門將這樣的文學命名為「青樓文學」。青樓極有可能是古代文人除了廟堂、家庭、江湖以外，必不可少的寄託之處。

仇英版《清明上河圖》中的青樓 (網上圖片)

有人做過統計，在 《全唐詩》將近5萬首中，有關妓女的達2000多首，約佔半成。「青樓」，無疑是古代社會一個特殊行業，青樓妓女的存在，也某程度推動中國音樂歌舞發展，並在文學、政治等領域產生了重大影響。

與現今我們所知的「妓女」不一樣，許多達官貴人士大夫每逢家有喜事，常會邀請當地青樓名妓前去彈唱助興，宋代詞人柳永在他那個時代之所以家喻戶曉，無人不知，就是因為柳永時常混跡青樓，以致於其詞被傳唱得到了「凡井水邊，皆能歌柳詞」的程度。而明末清初的吳三桂「衝冠一怒為紅顏」，也是緣起青樓名妓陳圓圓。而當時的「秦淮八艷」柳如是、董小婉、李香君等名妓的風流故事，同樣成為千古絕唱。

《清史圖典·順治朝》中的陳圓圓 (網上圖片)

「分道揚鑣」這個成語最早出自於《魏書》，當中的《河間公齊傳》有言：「子志與御史中尉爭路，俱入見，而陳得失，高祖曰:『洛陽，我之豐、沛，自應分路揚鑣。自今以後，可分路而行。』」

在魏晉南北朝時期，有一名叫喚作元志的人。作為武川鎮將拓跋蘭之子，元志自小就有武將風範。不僅為人強悍，辦事亦十分幹練。因為從小接受良好教育，頗有文才的元志很快就得到北魏孝文帝的賞識。加上，其父拓跋蘭又曾救過皇帝的性命，所以年紀輕輕的他就被委以重任，成為了洛陽縣的縣令。

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身為北魏宗室的元志自小豐衣足食，以致他為人處事都帶有一番傲氣。年輕氣盛時，他尤愛爭強好勝。有次他乘車出門，在路上恰巧遇上朝廷御史大人李彪。按禮節來說，官職較低的元志本應讓路予李彪。沒想到元志毫不謙讓，反而大有一番與李彪死守奪路之意。身居高位已久的李彪從沒見過如此狂妄之人，氣得馬上扭頭就走。本來想忍讓一番的李彪一想到元志那趾高气昂的模樣，就咽不下這口氣，馬上進宮求見皇上，以討回公道。元志當然也不認輸，隨他一同進官。

孝文帝聽到兩人同時求見一事，也心感詫異。不過他很快釋然，擺擺手便讓兩人進來。見過孝文帝後，李彪也不拖沓，馬上直奔主題說：「皇上，今天臣與洛陽令狹路相逢。臣作為朝廷上的近臣，哪有給洛陽令讓路一說？」元志聽後也不甘示弱，緊接着說：「中尉，你這話就說得不對。普天之下，誰不編戶？凡是住在洛陽縣的人通通都記在我的戶籍本上。你既然在我的戶籍本上，那就得歸我管！有甚麼道理要我給你讓路呢？」

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孝文帝聽着兩人爭執不下，就感到無比頭痛。只是兩人都是他的得力助手，實在是不好評判是非，所以孝文帝也只好硬着頭皮說：「洛陽是我們的國都，自然應該分路而行。自今以後，你們倆分開走吧！」從此之後，元志便與李彪折尺量道，每人各佔用一半，各不相干。

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後人據此概括出成語「分道揚鑣」，意指各走各的路；現今大多用來比喻因為志趣、目的不同，而分路而行。