周武王有亂臣十人 是否寫錯?

讀古書之難，在於今人能知古人者有幾多。如讀《論語‧泰伯》有「舜有臣五人而天下治。武王曰：『予有亂臣十人。』」，這不是與「孔子作《春秋》而亂臣賊子懼」背道而馳嗎？然則《論語》沒有錯，在於此「亂」不同彼「亂」，現今來看十足笑話，隨時引發「公關災難」。

周武王 (網上圖片)

「亂」字在《論語》共出現過12次，而且多是屬於負面的，如「小不忍則亂大謀」。不過「亂」字除了擾亂、打亂、使亂之意外，也可解作治理之意，如《說文解字》︰「亂」，治也。由於《論語》主要沿用《尚書‧泰誓》原文︰「王乃徇師而誓曰：『予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。』」所以文中才有「亂臣」這一格格不入的字眼，反之前句是「舜有臣五人而天下治」，沒有特別點名是「亂臣」。再看春秋時間另一作品《管子·君臣下》︰「君為倒君，臣為亂臣，國家之衰也，可坐而待之。」也不是把亂臣視作「治臣」。後世沿用《論語》的做法，如東漢.徐乾《中論‧亡國》︰「故舜有臣五人而天下治，周有亂臣十人而四海服」; 以及孔穎達疏《釋詁》云︰「亂，治也。」

「王乃徇師而誓」《尚書‧泰誓》(網上圖片)

再來看看周武王的「亂臣十人」有那十人，這包括九男一女，分別為︰周公旦、召公奭、太公望、畢公高、榮伯（榮公）、太顛、閎夭、散宜生、南宮适以及最後文母（一說指文王之后太姒，一說指武王之妻邑姜）。

周公旦姓姬，名旦，是武王之弟，也就是後世有名的周公。由於周武王在成功攻克殷商三年後即駕崩，所以周王朝的建制工作主要由周公去完成。在周公輔政成王七年間，周公完成封建制度，制禮作樂，孔子對周公的功績更是推崇備至。

周召公 (召公奭) (網上圖片)

召公奭也是姬姓，是武王和周公的同父異母的弟弟，也是一位聖賢，輔佐武王滅了商朝。在《詩經》裡面就有兩篇，一個是「周南」，一個是「召南」。「周南」是記錄周公在南方治理國家的時候的那種業績，還有當時那些地區的那些詩歌。

姜太公 (網上圖片)

太公望，這就是有名的姜太公，名叫呂尚，姓姜，字子牙，姜子牙。他是一位享有盛名的政治家、軍事家和謀略家，輔佐文王、武王平定天下。武王封給他的地，就是齊國之地。魯國，就是孔子的故鄉，就是周公所封的地。齊、魯是相接壤的。

畢公，也是姓姬，他是武王的同父異母的弟弟，也是一位賢者。他名稱中的公，不是爵位。之所以稱為公，是因為在成王繼位以後，他是成王的老師，屬於天子三公之一，所以叫畢公。

文王的夫人太姒 (網上圖片)

最後一位要介紹的重要人物是文母。文母是誰？古注中有不同種說法，有的說是武王的母親，就是文王的夫人，太姒；有的說是武王的妻子，邑姜。根據這個說法，「武王有亂臣十人」，文母也算他臣子之一，就不應該是他的母親。所以文母應該來講是武王的夫人，叫邑姜。

五一勞動節又名國際勞動節，以其起源在西方國家，且已成為世界各國勞工界爭取權益的盛事。爭取勞工權益又與近代工業的興起有關。傳統中國以農立國，工業規模並不大，且多以手工作坊為主，談不上要爭取甚麼勞工權益。不過隨著中國在鴉片戰爭中落敗，被迫門戶開放，外商來華設廠生產，加上洋務運動，最終使中國從傳統國家開始走上工業強國之路，並且開始過五一國際勞動節。

關於五一國際勞動節的起源，據說在1886年5月1日，芝加哥的216816名工人為爭取實行8小時工作制而舉行大罷工，經過艱苦的流血鬥爭，終於獲得了勝利。為紀念這次偉大的工人運動，1889年7月，在恩格斯組織召開的第二國際成立大會上宣佈將每年的五月一日定為國際勞動節。

1912年5月1日美國紐約勞工自發紀念五一勞動節。(網上圖片)

1890年5月1日，歐美各國的工人階級率先走向街頭，舉行盛大的示威遊行與集會，爭取合法權益。從此，每逢這一天世界各國的勞動人民都要集會、遊行，以示慶祝，並公眾放假。為紀念這次工人運動，1889年7月14日，由各國馬克思主義者召集的社會主義者代表大會，在法國巴黎隆重開幕。大會上，與會代表一致同意：把5月1日定為國際無產階級的共同節日。

至於中國人何時開始過五一國際勞動節呢？原來也不太遲了。1905年，孫中山在同盟會機關報——《民報》對「五一」節進行過宣傳介紹，當時翻譯為「萬國勞動者團結大示威」，成為最早的歷史紀錄。1918年5月1日，少數革命知識份子在上海、蘇州、杭州、漢口等地，派發過介紹五一勞動節的傳單。根據事後共產國際《北京共產主義組織的報告》寫道︰「北京的人口不過93萬，可以大膽地說，有一半以上是遊手好閒的人……政治問題仍然不被重視。」「在清朝時有許多遺老遺少居住在那裡，他們利用與帝王的關係，繼續保持自己的生活方式。現在還有將近20萬這樣的居民，由於他們的忠順，仍然不從事任何固定的職業。」「除了這些懶漢以外，還要再加上大大小小的文武官員，以及簇擁在他們周圍的各種寄生蟲。」

1920年5月1日，《新青年》出版《勞動節紀念號》(7卷6號)。(網上圖片)

另外，以李大釗為首的共產黨人也開始從事勞工問題等研究。1919年3月9日，李大釗到唐山煤礦實地調查的工人生活狀況，寫成《唐山煤廠的工人生活——工人不如騾馬》，刊登在《每週評論》第12號上面。14日到16日在《晨報》上發表了《現代青年活動的方向》，「我們要曉得痛苦的人，是些什麼人？痛苦的事，是些什麼事？痛苦的原因，在什麼地方？要想解脫他們的痛苦，應該用什麼方法？」向知識青年傳播先進的革命理論，促使一批先進的青年人集聚在李大釗身邊。5月1日，在李大釗協助下，《晨報》第7版「文化副刊」是「五一勞動節紀念」專號，介紹歐洲國際勞動大會盛況，號召中國工人階級與國際勞動組織接軌。這一天，淵泉(陳溥賢)、守常(李大釗)、一粟(高一涵)分別撰文介紹「五一國際勞動節」的起源和現實意義。李大釗在《五一節雜感》中指出，這是工人「直接行動」取得成功的日子。此文為幾天後爆發的「五四運動」及工人階級登上中國政治舞台，起到了巨大的動員作用。

1950年勞動節北京彩照，20萬中國人民一起歡慶節日。(網上圖片)

1920年5月1日，北京、上海、廣州、九江、唐山等各工業城市的工人群眾浩浩蕩蕩地走向街市、舉行了聲勢浩大的遊行、集會。李大釗專門在《新青年》上發表了《五一運動史》，介紹「五一」節的來歷和美法等國工人紀念「五一」的活動，號召中國工人把這年的「五一」作為覺醒的日期。陳獨秀也為慶祝這個節日發表了《勞動者底覺悟》《上海厚生紗廠湖南女工問題》等重要文章，並且在上海船務棧房工界聯合會作了《勞苦者的覺悟》的演說，闡明了「勞動創造世界」、「做工的人最有用最貴重」的觀點。

五一勞動節宣傳漫畫 勞動節 (網上圖片)

當天各地工人和知識份子共同集會。在上海，陳獨秀指導下，5000多名工人召開了由中華全國工界協進會等7個團體聯合籌備的世界勞動紀念大會，陳獨秀當選籌備大會顧問。紀念會上，各界代表發表演說，工人提出8小時工作、8小時休息、8小時教育的「三八制」要求，並高呼「勞工萬歲」「中華工界萬歲」等口號。

在北京，李大釗領導了以北京大學為中心的紀念活動。北京大學學生在這一天罷課，校內召開了500多名校工和學生參加的紀念大會，李大釗到會講話。何孟雄等8名北大學生和一些青年外出宣傳，散發《五月一日北京勞工宣言》，喚起工人為反對剝削、爭取自身權利而鬥爭，被巡警拘捕。鄧中夏到北京長辛店，向鐵路工人散發《五月一日北京勞工宣言》並發表講演。這是中國首次紀念「五一」國際勞動節的活動，也是中國歷史上的第一個「五一」勞動節。

在今天，「五一」已成為市民出遊的日子。圖為2020年5月1日的西貢碼頭。(資料圖片)

不過「五一」成為法定假期還在新中國成立後。1949年12月，中央人民政府政務院(國務院的身前)規定5月1日為勞動節。至於香港，「五一」成為法定假期屬於1997年回歸後的事情。