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老婆餅不入選 廣東四大餅逐個數

老婆餅不入選 廣東四大餅逐個數

老婆餅不入選 廣東四大餅逐個數

2022年11月15日 10:00 最後更新:11月16日 10:07

廣東地區餅店林立,名餅更是多不勝數。不過在眾多名餅中,又有廣東四大餅之說,大家知道是那四大餅嗎?在介紹前,先賣個關子是月餅及老婆餅未能入選,似乎成功晉身廣東四大餅不是易事。

一、中山杏仁餅

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現今部分師傅會刻意把餅的外形「雞仔化」,使「雞仔餅」的形象更深入民心。(資料圖片)

現今部分師傅會刻意把餅的外形「雞仔化」,使「雞仔餅」的形象更深入民心。(資料圖片)

「光酥餅」屬於「西樵大餅」的縮小版,便於攜帶。(網上圖片)

「光酥餅」屬於「西樵大餅」的縮小版,便於攜帶。(網上圖片)

杏仁餅是十分流行的美食,更是澳門的有名手信。「杏仁餅」的歷史可追溯到1918年,發明者為一位名為潘雁湘的女士。她原籍順德縣大良鎮,也是「食在廣州,廚出鳳城」的所在地(順德大良古稱鳳城)。潘氏幼年喪父,因為家貧所以隨母在地主家為婢,卻習得一手製餅的手藝。

上世紀初,潘雁湘在石岐蕭友柏家為傭。有一年,蕭母生日,潘氏乃製作點心以招待客人。其時潘氏以綠豆磨成粉製餅,在餅中間夾一塊薄薄的糖醃豬肉,經烘烤後製成香噴噴的綠豆餅。眾人品嚐後均讚不絕口,又因為餅形似杏仁,略帶杏仁味,成為「杏仁餅」之雛形。

故事的發展,是蕭友柏令潘雁湘及侍妾林大姑再做此餅贈送親友,並贈送給香山知縣品嚐。知縣覃壽疤品嚐後連番叫好,當即題字「齒頰留香」。此後,蕭友柏將此餅取名為「嘴香杏仁餅」。

「杏仁餅」的商品化與蕭家的發展有關。1911年辛亥革命後,石岐大廟下泰東戲院開業,為蕭家提供出售「杏仁餅」圖利的機會。其時蕭家婢女拿著「杏仁餅」到戲院門前叫賣,但蕭家不想明言是自家製作,僅表示是轉售而來。隨後客似雲來,部分客人更在好奇人驅使下,不惜明查暗訪,終於得知真相。蕭家無奈,只好在1918年創立咀香園餅家,正式開賣「杏仁餅」。不過「杏仁餅」無「杏仁」,是形狀及味道帶有杏仁的香味,真實是綠豆餅。

二、佛山盲公餅

到佛山旅行時,見到佛山特產手信有盲公餅,好奇為何會有如何奇怪的名字,難道盲公製餅會特別好吃嗎?

盲公餅的發明人不是盲人,但卻與一位名叫何聲朝的盲人有關。據說何聲朝八歲患病,因為家貧沒錢醫治所以雙目失明。不過何聲朝天賦很高,他在十歲開始學習卜易之術,並於學成後開設「乾乾堂」算命館,深受顧客歡迎。

話說當時何聲朝的長子何奮興在館中侍奉父親,富有生意頭腦。當時不少算命的人都帶著小孩而來,小孩經常啼哭,影響工作。何奮興靈機一觸,何不向小孩提供米餅呢?既可穩定小孩又可賺取額外的收入。於是,乃用飯焦干磨成米粉,加上芝麻、花生,用生油和勻,製成米餅,稱為「肉餅」。

至於盲公餅的得名,當中又有一段故事。由於「肉餅」甘香美味,價格相宜所以大受歡迎,鄰居紛紛仿造出售,使「肉餅」市場逐漸成形。至於原店的出品,稱為「合記肉心餅」。不過在解放後,市場環境出現改變。在1952年,在華南物資交流大會,佛山市為了推銷土特產品,便採用「盲公餅」為商標推銷「肉餅」,所以後世才有「盲公餅」。

三、廣州雞仔餅

月餅雖不屬廣東四大餅之一,但與之有關的「雞仔餅」卻能成功入選。據說在製作月餅時,制餅師傅會把製作月餅時剩下的餡皮會於製作「雞仔餅」,所以常見於中秋節期間。

「雞仔餅」的歷史可以追溯到清朝咸豐五年。話說當時怡和行行商、酒樓成珠樓東主伍紫垣在接待客人時,下令一位名叫小鳳的婢女請廚師準備美食。此時剛巧廚師不是,小鳳情急之下以梅菜、糖醃肥豬肉、鹽及香料等等製作餅食。客人品嚐後無不稱許。考慮到此餅出自「小鳳」之手,所以伍紫垣把它名為「小鳳餅」,並請成珠樓的製餅師傅按此食譜製作出售,並隨即大受歡迎。

現今部分師傅會刻意把餅的外形「雞仔化」,使「雞仔餅」的形象更深入民心。(資料圖片)

現今部分師傅會刻意把餅的外形「雞仔化」,使「雞仔餅」的形象更深入民心。(資料圖片)

至於「小鳳餅」為何日後會叫作「雞仔餅」?這又有兩個說法。一說因為餅的形狀像一隻小雞,所以得名「雞仔餅」。另一說法是在廣州話中,「小鳳」有「小雞」的含意所以又稱「雞仔餅」。「雞仔餅」發展至今,部分師傅會刻意把它造成「雞仔」形狀出售,使「雞仔餅」的形象更是深入民心。

四、佛山西樵大餅

西樵大餅是廣東省佛山市南海區西樵鎮的一種民間小食。顧名思義,西樵大餅的外貌特徵在於較大的體積,不過其實它有個近親名為光酥餅。光酥餅的材料跟西樵大餅相同,同樣呈白色粉狀,但光酥餅體積較小,易於攜帶,所以也廣為流傳。

西樵大餅的歷史可追溯到明代,發明者竟不是造餅師傅,而是當朝吏部尚書方獻夫。據說有一天方獻夫準備早朝,但僕人未能按時準備好早餐。他到廚房一看,見案板上有已發酵好的麪糰,便急中生智,叫廚子在麪糰中加入雞蛋和糖揉勻,做成一個大餅子,放在爐子上烤。一會兒餅子烤好,方獻夫用包袱布包好,命轎伕起轎,匆匆上朝去了。

方獻夫來到朝房,利用早朝前的空檔,便拿餅子就着清茶吃了起來,餅子鬆軟甘香,十分可口。同僚們聞到餅香四溢,都咽口水了,有官員還探過頭來問吃什麼餅子。方獻夫故鄉情濃,不假思索便説:「這是西樵大餅。」散朝後,方獻夫命廚子如法炮製,做了幾十個大餅子,第二天上朝時帶到朝房,分給同僚享用。同僚們邊吃邊嘖嘖稱讚餅子可口,西樵大餅便在朝中美名揚了。

後來方獻夫稱病還鄉,在西樵山設石泉書院講學10年,將製餅方法傳授給山民。加上西樵山上有好泉水,製出的西樵大餅更可口了,又因為大餅形如滿月,有花好月圓的好寓意,因此西樵人嫁娶喜慶、探親都以此作禮品送人,這個傳統風俗一直保持到現在。

「光酥餅」屬於「西樵大餅」的縮小版,便於攜帶。(網上圖片)

「光酥餅」屬於「西樵大餅」的縮小版,便於攜帶。(網上圖片)

不過近年也有說法是西樵大餅的歷史其實較短,在晚清民初左右。相傳為西樵地區一家餅店意外發明。不論如何,西樵大餅未必談得上美味,但飽肚指數較高是其一大特色。另外,國家關於西樵大餅有標準限制。2013年5月15日,中華人民共和國廣東省衛生廳發佈廣東省食品安全地方標準《西樵大餅》(DBS44/ 003-2013)。根據該標準,西樵大餅的主要原料是「小麥粉、白砂糖、鮮雞蛋、水、食用植物油和西樵大餅麵種」,烤好的圓形大餅直徑不少於18公分。香港市售的西樵大餅直徑通常為12公分左右。

從入選的四大餅來看,分別來自中山、廣州及佛山三地,也是廣東比較發達的地區。至於入選的準則後世已是難以考究,大致上應該與其是否具備代表性有關。另外,也有說法廣東四大餅應該包括炒米餅第五餅在內,但本文認為既然稱為廣東四大餅,所以只介紹了四款公認的入選名餅。

要說黨史上叱吒風雲的人物,廣東地區就有一位中共早期著名的農民運動領袖——阮嘯仙,他也是中國共產黨第一任中央審計委員會主任,審計戰線有名的「鐵算盤」。

阮嘯仙出生在廣東河源一個山清水秀、民風淳樸的小村落,是廣東青年運動的先驅,大革命時期著名的農民運動領袖,與從事農運工作的彭湃、周其鑒、黃學增,被尊稱為廣東「四大農頭」。作為中國共產黨第一任中央審計委員會主任,他為中華蘇維埃政府贏得了「空前廉潔政府」的美譽。

阮嘯仙 (網上圖片)

阮嘯仙 (網上圖片)

早在五四運動前,馬克思主義開始傳入中國,正在廣東省立甲種工業學校學習的阮嘯仙,開始認真學習《新青年》等進步期刊,同時由於早已瞭解勞苦大眾的疾苦,思想迅速發生轉變。1919年五四運動爆發後,他作為廣東甲種工業學校學生會的主要負責人,領導全校學生投入到這場運動之中,不僅在學校內發動師生員工積極參加運動,而且衝破種種禁錮走出校門,舉行大規模的反帝示威大遊行。

阮嘯仙與妻子高恬波合影 (網上圖片)

阮嘯仙與妻子高恬波合影 (網上圖片)

1919年5月25日,阮嘯仙代表廣東省立第一甲種工業學校學生在廣州各校學生集會上講話,力主回應北京的學生運動。他和劉爾崧、周其鑒等人一起,發起組織了「廣東中等以上學校學生聯合會」,擔任學生聯合會的執行委員之一,領導廣東的愛國學生運動。他們發動廣大愛國學生沖出校門,上街發表愛國演說,散發愛國傳單。阮嘯仙還組織宣傳隊到梧州、南海、佛山等地,向群眾進行廣泛宣傳,聲討賣國賊,抵制日貨。

1919年五四運動爆發後,阮嘯仙曾領導全校學生投入到這場運動之中。(網上圖片)

1919年五四運動爆發後,阮嘯仙曾領導全校學生投入到這場運動之中。(網上圖片)

阮嘯仙曾捨身救學友。1919年7月初,一次學生的愛國行動遭到學校和政府當局的蠻橫干涉,數百名學生被逮捕,校方還揚言要逮捕阮嘯仙等組織遊行示威的組織者。阮嘯仙等人並沒有退縮,他以學聯名義,發動500多名學生,到員警廳請願,強烈要求立即釋放被捕學生。

《廣東群報》 (網上圖片)

《廣東群報》 (網上圖片)

在員警廳,阮嘯仙走在隊伍最前頭,領呼「愛國無罪」「釋放被捕學生」等口號,並要求員警廳長出來面見請願學生。拘捕示威學生已經引起各界人士的不滿,有些團體還派出代表慰問受傷和被捕的學生。員警廳長知道下令拘捕示威學生觸犯了眾怒,他害怕事情越鬧越大,後果難以收拾,不得不出來與請願學生們見面。阮嘯仙義正詞嚴:「學生愛國何罪之有?勾結洋人出賣國家民族利益無罪,學生愛國反而有罪,這是什麼國法?」員警廳長被問得啞口無言,只能推脫道:「我也是受上峰指令辦事的,請大家冷靜……」阮嘯仙緊追不放,大聲說:「就是你下令拘捕學生的!今晚你若不下令釋放被捕學生,我們將繼續到廣州軍政府示威請願!後果你自己負責!」員警廳長見學生們情緒激動,也不敢再強硬。由於阮嘯仙等人的據理力爭,加上強大的社會輿論壓力,員警廳長不得不將被拘捕的學生全部釋放。

阮嘯仙在工作中,其深近視眼鏡尤其令人印象深刻。 (網上圖片)

阮嘯仙在工作中,其深近視眼鏡尤其令人印象深刻。 (網上圖片)

1920年廣州社會主義青年團成立後,其成員中的多數人並不知道社會主義是什麼,加入的目的完全是出於好奇。在所有的成員當中,有信仰馬克思主義的阮嘯仙、譚平山等人,但還有一些人是無政府主義者、工團主義者。為了宣傳馬克思主義,1920年10月20日,譚平山、陳公博等人在廣州創辦了《廣東群報》,中國共產黨成立後,該報成為第一份省級黨報。

中國共產黨一大召開後,阮嘯仙毅然加入了黨,成為中國共產黨最早期的黨員之一,從此走上了職業革命家的道路。

阮嘯仙紀念館 (網上圖片)

阮嘯仙紀念館 (網上圖片)

在廣東黨組織的領導下,阮嘯仙參與了恢復重建廣東社會主義青年團的工作,協助譚平山,與譚植棠、楊匏安等人一起緊張地工作。他們創辦了《青年週刊》,開辦了青年劇社,還成立了演講隊、勞動通訊社等。阮嘯仙積極宣傳馬克思主義和青年團的宗旨,激發青年人的政治熱情。1922年2月26日,阮嘯仙在《青年週刊》創刊號發表了《青年自覺》一文,在文章中指出「資本主義一日未有打破,舊經濟的組織一日未有剷除,則平民的痛苦也一天加緊一天;弱小民族的壓迫,也一時不能解放」。為此,阮嘯仙號召青年們「剔除煩惱,離去痛苦,應當從階級鬥爭奮起,走到自由幸福的新社會來,完成你們人類生長的使命」。1935年3月6日,阮嘯仙在江西率部突圍時壯烈犧牲,年僅37歲。

文章文字版權由廣東人民出版社許可

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