蘇貞昌請辭台「行政院長」，引發各界熱議。當時他聲稱第二天就會公佈結果，結果隔日劇情卻大轉彎，蔡英文辦公室未明確提到「准辭」，蔡英文在只表示春節期間將啓動「內閣」調整，結果人選遲遲找不到。
蘇貞昌請辭台「行政院長」，引發各界熱議。
據台灣《聯合報》22日報道，蔡英文仍努力說服前副手陳建仁「組閣」，但傳出因諸多因素他的意願不高。除了陳建仁外，包括「國安會秘書長」顧立雄、前「立法院長」蘇嘉全、前桃園市長鄭文燦、前「交通部長」林佳龍也都被點名。
蔡英文Facebook截圖。
而整個年假期間，蘇貞昌都沒有公開行程，蔡英文20日只能由「交通部長」王國材等人陪同，前往台北車站視察春節交通整備情形。除夕夜，蔡英文在Facebook分享抱著愛貓「蔡想想」的合照，她的表情配上「蔡想想」的厭世臉，形成強烈對比。有台媒直言，感覺很心酸。
民進黨「立委」許智傑稱，「行政院長」不排除出現黑馬。「中廣」董事長趙少康分析稱，蘇貞昌辭職，陳建仁沒意願，鄭文燦抄襲論文，林佳龍在台中、新北兩次選舉都敗，舉目望去，竟無一人堪當大任，蔡英文彷彿「行政院長」在春節四處視察，「前所未見，創下難堪的歷史紀錄」。
趙少康嘲諷說，蔡英文乾脆自己兼任「行政院長」，反正她的任期只有一年多，真找不到人，難看就難看，再拖下去更難看。前「立委」沈富雄在節目中稱，「贏的時候都是人才，一個一個冒出來；當輸的時候，人才忽然就不見了」。他分析說，現在蔡英文沒有能壓住陣腳的人，「剩下的一年國民黨不會輕易放過她，所以壓得住陣腳很重要，但現在壓得住陣腳的每一個都有問題」。
《中國時報》文章直指「春節無政府」，分析稱「內閣」調整竟如此扭捏作態，不僅難讓民眾安心過年，春節期間更像是「無政府狀態」。
文章說，敗選近兩個月「內閣」人事談不攏，證明蔡蘇互不信任及嚴重的派系角力，以至於出現農歷春節「政府缺位」的荒謬現象，顯示民進黨至今內部還在亂。賴清德主掌黨務後，蔡英文將更難面對2024年選舉了。
作家劉心月撰文稱，「行政院長」如此「難產」，只能說「機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命」，蔡英文是咎由自取。然而執政高層一時真空、政事遭到耽誤，後果卻要全民一起承擔。
毛拍手
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不少人小時候就已經有到過動物園遊玩，但有否想過，原來早在三千多年前的商代，華夏大地的統治者已擁有規模驚人的「皇家動物園」？到底當時園內又會有什麼奇珍異獸？內地專家近日在河南安陽殷墟王陵區的考古發現，就為問題提供了震撼的答案。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。
這不僅是中國迄今發現最早的人工飼養野生動物群，更透過祭祀坑中動物遺骸的擺放方式、伴隨物及奇特痕跡，揭開了商王室如何透過掌控自然生靈，來展現其通天權力與龐大資源網絡。
在2025年度河南考古工作成果交流會上，中國社會科學院考古研究所團隊公佈了殷墟王陵區的新發現。考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。這份「動物名單」讀起來宛如上古中原的「動物圖鑑」：聖水牛、鹿、獐、狍、狼、虎、豹、狐狸、鬣羚、野豬、豪豬，以及天鵝、鶴、雁、隼、雕等至少五個種屬的鳥類。
考古人員新清理了19座中小型祭祀坑，其中13座出土了令人驚訝的大量野生動物骨骼。
然而，最關鍵的證據並非骨骼本身，而是與之相伴出土的29件銅鈴。中國社會科學院考古研究所助理研究員李瀟檬指出，部分野生動物個體的頸部掛有銅鈴，這強烈暗示牠們「可能並非臨時狩獵所得，應是商王等高級貴族在他們園囿中專門飼養的珍禽異獸」。
試想，頸繫銅鈴的猛虎或雄鷹，顯然是經過長期飼養 、便於管理的狀態。這直接將「園囿」（古代對飼養動物園林的稱呼）的概念，實物證據向前推至商代晚期。
此次發現的動物遺存，呈現出「集中出現與標準化處理」的特點。中國社會科學院考古研究所研究員牛世山分析認為，這暗示著商代可能已形成「完善的野生動物獲取、飼養與管理體系」。
換言之，從捕獲、運送、馴養到最終用於祭祀，可能存在一套專人負責的流程與制度。這並非簡單的飼養寵物，而是國家級別的資源管控與禮儀準備。
同樣體現這種嚴格制度的，還有同區域大型祭祀坑中的發現。除了野生動物，坑中還有人、象、馬等骨骼，其中馬的數量最多。一個極具規律性的細節是：各坑馬的數目均為偶數。此外，部分馬匹的頭骨頂部，存在大小不一的凹陷坑。
這些絕非偶然的跡象。偶數可能符合某種祭祀儀式對稱、成雙的禮制要求；而頭骨頂部的凹坑，則引發了學界的諸多推測——是某種特定的擊打方式所致？還是佩戴特殊飾物留下的痕跡？這些都成為解碼商代祭祀用牲具體儀式行為的關鍵線索。
透過動物考古學、同位素分析等多學科研究，考古學家得以更深入地揭示這些祭祀動物的「身世」。 中國社會科學院考古研究所研究員牛世山表示，這些研究「對殷墟王陵區祭祀坑中動物的來源地與飼養形式進行揭示，進一步印證了商代強大的資源控制能力與物資流通網路」。
試想，要將華北的狼、豹，乃至可能來自更遠地區的珍禽，活體運送至王都安陽並長期飼養，需要何等強大的動員力、運輸技術與管理能力？這些動物本身就是商王朝權 力輻射範圍的實物證明。牠們被飼養在王室園囿中，既是權貴賞玩的珍品，更是等待用於最高級別祭祀儀式的「活祭品」。
諸多不同種類、組合的動物祭祀坑，極大地豐富了學界對商代祭祀制度內涵的理解。牛世山指出，這些坑「不僅展示出商王室祭祀的宏大場面與複雜流程，也揭示了商代祭祀用牲制度的豐富內涵，為探討商代的宗教信仰與禮制體系提供了核心證據」。
在商人的信仰中，祭祀是溝通人與神、祖先的核心手段。使用如此多樣、珍稀的動物進行祭祀，一方面顯示了祭祀者（商王）的誠意與實力，企圖以最豐厚的禮物取悅神靈；另一方面，也可能隱含著某種宇宙秩序的模擬——將 山林、草原、天空中的各種生靈獻祭，象徵著對整個自然世界的支配與奉獻。從兇猛的虎豹到優雅的鶴與天鵝，這個「動物園」裡的居民，最終都成為商王維持其統治合法性的宗教儀式的一部分。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。
近年來，中國社會科學院考古研究所安陽工作隊持續對以商王陵為核心的整個洹河北岸進行考古工作。李瀟檬助理研究員透露，目前已「初步確認洹河北岸存在三橫四縱商代道路網路」。這些古代道路，很可能就是運送動物、物資及祭祀隊伍的動脈。相關勘探、發掘及研究仍在進行中，未來或將為我們勾勒出更清晰的商代王室祭祀區與其附屬設施（可能包括飼養動物的園囿）的全景圖。
