講故事鬥驚險 「盲人瞎馬」奪頭籌

「盲人瞎馬」這個成語最早的相關典故是出自於南朝宋劉義慶所寫的《世說新語》的《排調》，當中有提及：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」

東晉名士殷仲堪曾擔任荊州刺史，義理治郡時善清談，深獲士人愛慕。不過他最為人熟所的是他那一片孝心。聽說有年他父親得了重病，他衣不解帶在病榻前服侍。見父親被病魔折磨得形容枯稿，不禁潸然淚下。可是，待他伸手拭淚時，卻忘了自己手中還拿著藥。藥不慎進了眼，刺得他眼睛發疼。儘管他一股勁的搓著眼，卻還是回天乏術，他的一隻眼睛從此就瞎了。

清談，又稱清言。由於漢末黃巾之亂，中央政權瓦解，儒家經典亦隨之衰落。亂世之中，老莊思想逐漸抬頭，文人們開始不談民生俗事，主要以老莊立論。最常談及的便是《周易》、《老子》、《莊子》，三本經典亦被稱為「三玄」。（網上圖片）

雖然有隻眼睛看不見，但他待人熱情，又喜歡結交朋友，所以眼睛的事也不影響他社交生活。名將桓玄和畫家顧愷作為仲堪的朋友，經常到訪他家把酒歡言。本來一開始是在聊些自然界的景象，但每到酒酣耳熱之時，三人便會話風一轉，變成了講故事比賽。每次比賽規則不一，這次便是誰講得最驚險，誰就算贏。

東晉畫家顧愷之當初因維摩詰像博得了「才絕、畫絕、癡絕」的美名，而他的《洛神賦圖》也為後人奉為傳世精品。《洛神賦圖》全卷分為三個部分，而圖片正是《洛神賦圖》的局部圖。（網上圖片）

在大家都點頭同意後，桓玄就率先說道：「矛頭淅米劍頭炊。」眾人聽後一想到要用長矛的尖頭淘米，再用劍燒火做飯就不由得心生畏懼。然而，一旁的仲堪搖了搖頭說：「我這有個更驚險的，百歲老翁攀枯枝。」這時旁邊有人又接著說了一句：「『百歲老翁攀枯枝』怎及得上『井上轆轤臥嬰兒』！」顧愷之見見輪到自己，便不慌不忙接了句：「盲人騎瞎馬，夜半臨深池。」殷仲堪一聽，不禁嚇了一跳，下意識地想到自己瞎了的那只眼，脫口而出：「啊，這太可怕了！」

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後世據此典故引申出「盲人瞎馬」這個成語，比喻盲目行動，後果十分危險；含貶義。

「按圖索驥」這個成語最早出自於東漢班固所寫的《漢書》，不過它最廣為人知的典故還是出自於當中的明代楊慎所寫的《藝林・伐山》中，當中有言：「伯樂《相馬經》有『隆顙蛈日，蹄如累曲』之語，其子執《馬經》以求馬，出見大蟾蜍，謂其父曰：『得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。』伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：『此馬好跳，不堪禦也。』所謂『按圖索駿』也。」

春秋時候，秦國有個叫孫陽的人。由於他十分擅長相馬，無論怎樣的馬，他一眼看過去就能辯出優劣，因此又被稱為「伯樂」。有次，伯樂受楚王的委託，要找到一匹可以日行千里的駿馬。於是，伯樂仔細尋訪，最終在路上發現這匹他中意的良馬。只見這匹骨瘦如柴的馬陡坡舉步維艱，呼呼喘氣的在拉著鹽車。伯樂對馬向來親近，又難得見一匹好馬，所以他不由走到馬的跟前。見伯樂走近，馬突然昂起頭來，瞪大眼睛地在嘶鳴。見牠引頸長嘶，伯樂就明白這匹駿馬只適合在疆場上馳騁，而不是用拉車的。

伯樂與駕車人相討一番價錢後便把這匹馬帶回皇宮，果其不然，這匹千里馬後來就陪著楚王馳騁沙場，立下不少功勞。自此，人們對伯樂的相馬才能就變得更為敬重，而伯樂為了讓更多的人學會相馬，他便總結自己多年積累的相馬經驗，配上各種馬的形態圖加以解說，終於寫成了《相馬經》。

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伯樂的兒子皋風自小在父親的薰陶下，自然也希望自己也能像父親一樣成為厲害的相馬師。於是，他常常挑燈夜讀，就是為了《相馬經》背得滾瓜爛熟。當他長大後，他自認為自己已經可以獨當一面，有了認馬的本領，於是他拿上了他的《相馬經》，出門尋找千里馬去了。

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他邊走，邊觀察，心裡想著《相馬經》上對千里馬的描寫：「高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來的塊」。沒走多遠，他就看到一隻大癩蛤蟆。他蹲了下來，仔仔地研究著眼前這隻大癩蛤蟆，心想：這傢夥額頭高隆，眼睛又大又圓，難不成這就是書上所指的的千里馬麼？他心中充滿了喜悅，也不曾想到癩蛤蟆根本是馬，就把癩蛤蟆帶了回家。一到家，他便揚聲跟伯樂說：「爸爸，我找到千里馬了！只是⋯⋯牠蹄子跟書上的有點不一樣⋯⋯」伯樂一看，哭笑不得，便幽默地說：「可惜了！這馬只會跳，可不能用來拉車啊！」

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後人由此提煉出「按圖索驥」這個成語，原意是指人只按照圖片、線索尋找好馬，卻不會靈活變通，即是比喻人辦事機械、死板。