「酷刑」自古有之，中西皆有，在於令受刑者受到肉體或精神極大痛苦，達至震懾、恐嚇等的目的。在中國歷史上，酷刑盛行，種類繁多，往往令後世匪夷所思，斬殺、車裂、凌遲、宮刑、剝皮、灌鉛等等，齋看字已感到心寒。即使看上去驚駭程度較輕的「站籠」、「枷刑」、「暴曬」等等，但透過晚清時期拍下來的照片，足以感受到刑罰比斬頭更難受。
以下一張相片，講述犯人因偷十里長的電線而遭到「立籠」，即是「站籠」。在當時，電力剛剛引進就有人敢於盜竊國家財物，破壞國家電力網絡。長達十里，相當長，動靜又大，相當大膽，估計當年沒有針對此類案件的相關立法，但是看到犯人受的是站立籠的刑罰，程度應該相當之重。
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「酷刑」自古有之，中西皆有，在於令受刑者受到肉體或精神極大痛苦，達至震懾、恐嚇等的目的。在中國歷史上，酷刑盛行，種類繁多，往往令後世匪夷所思，斬殺、車裂、凌遲、宮刑、剝皮、灌鉛等等，齋看字已感到心寒。即使看上去驚駭程度較輕的「站籠」、「枷刑」、「暴曬」等等，但透過晚清時期拍下來的照片，足以感受到刑罰比斬頭更難受。
犯人先被鎖上「枷」，卡住犯人的頸，再困於特製的木籠內；腳底可以墊一些磚頭，這個刑罰可以很重亦可以很輕。因為受罪輕重和苟延性命長短，全在於抽去多少磚塊，有的死囚會被如此示眾之後三天論斬，有的就會被抽走磚頭之後，最終腳部支撐越少，頂不順太累之下被活活弔死。
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這種酷刑又稱「立枷」，是「枷刑」衍生出來的一種手法，於清朝開始正式作為法律懲治手段。從文獻上載，「枷刑」本身不是死刑，不過有一些犯人戴上巨型的枷，戴上去最終痛苦到死。
《舊唐書·酷吏傳》記載，「作大枷，凡有十號：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。」
古代的枷鎖十分沉重，即使最小的枷鎖都重達16磅，據說最重可達60磅。戴枷鎖有兩種方式，一種是不束縛雙手，囚犯可用手托著枷鎖，紓緩對頸椎的壓迫，但另一種就是連犯人雙手也束縛在枷鎖中。長時間壓在雙肩上，幾個小時過後，肩膀肯定會被壓麻，因此戴枷的犯人每隔一段時間會被要求活動一下，有的接受「枷刑」的犯人，會再發配邊疆充軍。
在明清時期，犯人一戴上這些枷，往往就是幾個月，甚至一兩年，最長的有所謂的「永遠枷號刑」。《清史·稿刑法志》載：「其數初不過一月、二月、三月，後竟有論年或永遠枷號者。」有載，有些人上枷後沒有被人理會，因被枷時間太長，最終活活「枷」死。真的比斬首即死更加難受。
也有的索性不設枷，直接吊鎖著，跪鐵鍊，終可能因暴曬脫水肌餓而死。
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犯人先被鎖上「枷」，卡住犯人的頸，再困於特製的木籠內；腳底可以墊一些磚頭，這個刑罰可以很重亦可以很輕。因為受罪輕重和苟延性命長短，全在於抽去多少磚塊，有的死囚會被如此示眾之後三天論斬，有的就會被抽走磚頭之後，最終腳部支撐越少，頂不順太累之下被活活弔死。
立籠示眾，相對其他犯人，他相對較「舒服」(網上圖片)
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這種酷刑又稱「立枷」，是「枷刑」衍生出來的一種手法，於清朝開始正式作為法律懲治手段。從文獻上載，「枷刑」本身不是死刑，不過有一些犯人戴上巨型的枷，戴上去最終痛苦到死。
被施以枷刑者 (網上圖片)
《舊唐書·酷吏傳》記載，「作大枷，凡有十號：一曰定百脈，二曰喘不得，三曰突地吼，四曰著即承，五曰失魂膽，六曰實同反，七曰反是實，八曰死豬愁，九曰求即死，十曰求破家。」
網上圖片
古代的枷鎖十分沉重，即使最小的枷鎖都重達16磅，據說最重可達60磅。戴枷鎖有兩種方式，一種是不束縛雙手，囚犯可用手托著枷鎖，紓緩對頸椎的壓迫，但另一種就是連犯人雙手也束縛在枷鎖中。長時間壓在雙肩上，幾個小時過後，肩膀肯定會被壓麻，因此戴枷的犯人每隔一段時間會被要求活動一下，有的接受「枷刑」的犯人，會再發配邊疆充軍。
發配邊疆的犯人 (網上圖片)
在明清時期，犯人一戴上這些枷，往往就是幾個月，甚至一兩年，最長的有所謂的「永遠枷號刑」。《清史·稿刑法志》載：「其數初不過一月、二月、三月，後竟有論年或永遠枷號者。」有載，有些人上枷後沒有被人理會，因被枷時間太長，最終活活「枷」死。真的比斬首即死更加難受。
枷刑示眾 (網上圖片)
也有的索性不設枷，直接吊鎖著，跪鐵鍊，終可能因暴曬脫水肌餓而死。
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